Si një nga filozofët më të mëdhenj të shekullit të 19-të, Friedrich Nietzsche kishte një sasi mbresëlënëse për të thënë për gjithçka, nga politika te arti te feja. Idetë e tij janë shpesh të thella, por ndonjëherë ato janë gjithashtu çuditërisht të natyrshme dhe të dukshme për mendjehapur.
Ky është një mendimtar që lidhet me nihilizmin dhe me dekonstruksionin dhe kritikimin tërësisht të kulturës europianoperëndimore. Nuk mund të jetë çudi, pra, që ai u bë përsëri popullor gjatë lëvizjeve kundër-kulturore të viteve 1960. Ajo që mund të jetë një surprizë, megjithatë, është se si idetë e tij mund të zbatohen në kaq shumë aspekte të ndryshme të jetës suaj. Këtu janë dhjetë njohuri nga Nietzsche që mund të sfidojnë shumë mirë perspektivën tuaj për jetën.
Kush ishte Niçe?
Ky filozof është fyer nga shumë grupe të ndryshme gjatë viteve, kështu që është e dobishme të shpjegojmë pak për historinë e tij personale për t’i vënë gjërat në perspektivë. I lindur në Prusi në 1844, Fridrih Niçe ishte një student i zgjuar që mori përsipër shkrimin, poezinë dhe kompozimin e muzikës si hobi. Ai studioi edhe gjuhët klasike dhe u interesua për filozofinë nëpërmjet tyre. Ai u bë profesor dhe dha mësime klasike, ndërsa filloi të shkruante edhe idetë e tij filozofike. Më vonë, ai u bë një filozof i pavarur, duke botuar aktivisht deri në vitin 1889, kur pësoi një krizë mendore. Niçe vdiq në vitin 1900 dhe motra e tij trashëgoi veprat dhe shkrimet e tij të papërfunduara. Si një ultranacionaliste gjermane, ajo e redaktoi punën e tij për t’iu përshtatur politikës së saj, duke e lidhur kështu me antisemitizmin dhe nacionalizmin, më pas me fashizmin dhe nazizmin. Megjithatë, ai ishte në mënyrë eksplicite kundër këtyre ideve në veprat e tij të botuara gjatë jetës së tij. Ai është më i famshëm për kritikat e tij ndaj traditës evropiane dhe themeleve të tyre të krishtera. Sidoqoftë, citimet më poshtë zbulojnë reflektimet e tij të thella mbi një gamë të gjerë temash dhe idesh.
1.”Ajo që nuk më vret më bën më të fortë.”
Këtu është një citim që e keni dëgjuar patjetër, edhe nëse nuk e dinit se vinte nga Niçe. Ky citim është përdorur aq gjerësisht tani sa kuptimi i tij fillestar është ngatërruar disi. Ai kurrë nuk donte të thoshte që ne njerëzit duhet të kërkojmë arsye për të vuajtur ose që të kënaqemi me vuajtjet. Në vend të kësaj, perspektiva e tij ishte se kushdo që mund ta kthejë vuajtjen në një mundësi për të mësuar dhe për t’u rritur, po bënte mirë për veten e tij. Në vend që thjesht të rrimë duarkryq dhe të pranojmë vuajtjet, ai mendoi se ne duhet ta marrim këtë citim si një mantër dhe të gjejmë mënyra për ta bërë atë në të vërtetë të vërtetë.
2.”Edhe peizazhi më i bukur nuk është më i sigurt për dashurinë tonë pasi kemi jetuar në të për tre muaj, dhe një bregdet i largët tërheq koprracinë tonë: zotërimet në përgjithësi pakësohen nga zotërimi”.
Ky është versioni i Niçes, i “familjariteti ngjall përbuzje” i përzier me “bari është gjithmonë më i gjelbër në anën tjetër”. Këtu, ai na kujton diçka që ne e dimë shumë mirë – dëshira është shpesh më shumë një ndikim në sjelljen tonë sesa të kesh. Vetë Niçe nuk u martua kurrë, pavarësisht se i propozoi në tre raste të ndryshme të njëjtës grua, Lou Andreas-Salomé. Kur e pyetën pse nuk do të hiqte dorë prej saj, ai tha se dashuria e tij e pashpërblyer ishte një nga pjesët më të rëndësishme të jetës së tij. Ai ndjeu se dëshira dhe malli janë motivues të jashtëzakonshëm për ne që ndikojnë në sjelljen tonë duke arritur qëllimet tona dhe duke arritur gjërat i japin fund motivimit tonë.
3.“Kushdo që nuk ka dy të tretat e ditës për vete është skllav, cilido qoftë ai: burrë shteti, biznesmen, zyrtar apo dijetar”.
Niçe kishte shumë për të thënë për skllevërit dhe zotërinjtë. Ai u rrit gjatë një kohe kur kishte një hendek të madh midis aristokracisë dhe masave, grupe që ai i quajti zotërinj dhe skllevër. Dhe megjithëse nuk po fliste për skllavërinë e vërtetë, ai ndjeu se shumica e njerëzve skllavërohen duke ndjekur një mentalitet dhe moral skllavërie. Këtu ai shpreh qartë se si ndihet për të punuar për të tjerët dhe se si kjo e pengon njeriun mesatar të jetë i lirë. Në këto terma, ai në thelb po kritikon punët moderne nëntë deri në pesë dhe ofron një argument bazë përse duhet të keni një nxitim anësor ose madje ta bëni atë punën tuaj kryesore.
4.”Ai që nuk mund t’i bindet vetvetes do të urdhërohet.”
Idetë e mentalitetit të zotërisë dhe skllevërve të Niçes vazhdojnë në këtë citat. Por këtë herë, ai po flet për presione të brendshme dhe të jashtme. Siç e pamë në citimin e fundit, ai vendos pjesën më të madhe të fajit për atë që mund ta quajmë “skllavëria moderne me pagë” mbi supet e viktimave të saj. Këtu, ai në thelb po thotë se ju duhet ta bëni veten të fortë në mënyrë që të tjerët të mos mund të përfitojnë nga ju. Ai mendonte se ishte e natyrshme që njerëzit e fuqishëm të përdornin dhe të përfitonin nga njerëzit më të dobët. Pra, mbrojtja e vetme kundër shfrytëzimit është ta bësh veten të pashfrytëzueshëm. Kjo përfshin ndërtimin e inteligjencës, forcës dhe vetëdisiplinës për t’ju ndihmuar të jeni në gjendje t’i rezistoni ndikimit të të tjerëve dhe të jeni personi juaj.
5.“Njerëzit janë gjithmonë të zemëruar me këdo që zgjedh standarde shumë individuale për jetën e tij; për shkak të trajtimit të jashtëzakonshëm që ai njeri i bën vetes, ata ndihen të degraduar, si qenie të zakonshme.”
Prisni të keni shumë fërkime për të qenë ndryshe dhe duke bërë gjërat tuaja. Nëse mund ta ndërtoni veten në mënyrë që të mund të largoheni nga ndikimi i të tjerëve dhe të vendosni rregullat tuaja, njerëzit e tjerë që nuk munden do t’ju zemërojnë. Duke parë se çfarë jeni në gjendje të bëni, ata e ndiejnë paaftësinë e tyre më thellë. Për shembull, kur shohim dikë të gjejë rrugën e tij për të dalë nga gara e minjve, ne shpesh ndiejmë xhelozi dhe pakënaqësi nëse jemi ende të mbërthyer në të, në vend që thjesht të impresionohemi dhe të vlerësojmë atë që ata ishin në gjendje të arrinin.
6.“Mendimi i parë që na vjen në mendje kur na pyesin papritur për një çështje, zakonisht nuk është i yni, por vetëm ai zakonor, i përshtatshëm për kastën, pozitën ose prejardhjen tonë; opinionet tona rrallë notojnë afër sipërfaqes.”
Një mënyrë në të cilën Niçe na pa të skllavërojmë veten është respektimi i verbër ndaj ideve dhe opinioneve të të tjerëve. Dhe është e vërtetë. Pra, shumë njerëz thjesht rikthejnë atë që dëgjojnë në lajme ose ato për të cilat njerëzit e tjerë flasin, në vend që të gjejnë kohë për të menduar thellë rreth temave dhe për të formuar opinionet e tyre. Ne gjithashtu përballemi me shumë presion për të shkuar së bashku me shumicën dhe për të mos notuar kundër rrymës, edhe nëse kjo është në kundërshtim me atë që ndiejmë vërtet.
7.”Ai që përul veten, dëshiron të lartësohet.”
Kur ai shkroi këtë rresht, Niçe e synoi atë si një kritikë ndaj themeleve të krishtera të kulturës evropiane. Në atë kohë, kisha mësoi se “të përulurit do të trashëgojnë tokën” dhe kjo është ajo që ai po i referohej. Por ai e pa këtë butësi si falsifikim. Prandaj, ky citim është një paralajmërim kundër njerëzve me dy fytyra, njerëzve që do të vënë në dukje veprat e tyre të mira në dukje të përulura për të fituar prestigj dhe respekt.
8.”Një burrë i fortë dhe i formuar mirë i tret përvojat e tij (veprat dhe keqbërjet të gjitha përfshirë) ashtu siç tret mishin e tij, edhe kur ka disa kafshata të vështira për të gëlltitur.”
Më falni, por kjo është ajo që Niçe shkroi në vitet 1800, kur burrat normalisht nuk i përfshinin gratë si të rëndësishme për idetë e tyre filozofike. Dhe nëse jeni vegjetarian, mund ta zëvendësoni fjalën “mish” me “panxhar” ose ndonjë perime tjetër që është e vështirë për t’u përtypur. Por ideja e tij na jep ende disa këshilla të shëndosha. Është një deklaratë njohjeje që ju duhet të kuptoni dhe pranoni të gjitha përvojat që ju bëjnë personi që jeni në mënyrë që të jeni një person i plotë. Në vend që të harroni ose lini pas gabimet tuaja, duhet të mësoni prej tyre dhe të kuptoni se ato ndihmuan në formimin tuaj po aq sa sukseset tuaja.
9.”Ka më shumë urtësi në trupin tuaj sesa në filozofinë tuaj më të thellë.”
Duke folur për atë që na përbën, Nietzsche përdori trupin e njeriut si shembull të mrekullisë së natyrës. Ndërsa ai nuk kishte një sfond specifik shkencor, ai me të drejtë pranoi se sa të ndërlikuar, të zhvilluar, efikasë dhe të avancuar jemi ne si qenie biologjike. Ai ndjeu gjithashtu se mendja dhe arsyetimi ynë ngelen shumë prapa dhe se edhe më të zgjuarit prej nesh janë kretënë në krahasim me gjeniun e natyrës.
10.”A nuk është jeta njëmijë herë shumë e shkurtër që ne të lodhim veten?”
Për një filozof të lidhur me konceptet e nihilizmit dhe krizave ekzistenciale, ky citim është çuditërisht i ndritshëm. Por a nuk ka absolutisht të drejtë që bota është e mbushur me mrekulli të pafundme për të mësuar dhe hetuar? Na tregon se Nietzsche ishte më i ndërlikuar sesa thjesht një komentues shoqëror, por një person me interesa të thella dhe angazhim real me botën.
© Nuk lejohet riprodhimi i shkrimeve pa vendosur autorësinë e revistës "Psikologjia" dhe pa cituar burimin.
