Erich Fromm, një psikolog social me origjinë hebraike, u detyrua të largohej nga Gjermania pasi partia naziste erdhi në pushtet. Si aktivist i paqes, ai na la një trashëgimi thelbësore për të reflektuar mbi diçka që duhet ta shmangim gjithmonë: luftërat.
Sipas Erich Fromm, të gjithë qytetarët do të përfitonin nga të paturit e një kuptimi bazë se si ta interpretojnë luftën nga një perspektivë psikologjike. Që nga lindja e qytetërimeve të para të mëdha, si Sumeria dhe Egjipti, historia jonë ka qenë plot me konflikte të armatosura dhe ngjarjet e fundit nuk duket se ofrojnë ndonjë shpresë për ndryshim. Për shumë psikologë evolucionarë, gjenet egoiste janë në rrënjë të agresionit, konfliktit midis kombeve dhe madje edhe dhunës midis vëllezërve dhe motrave. Ndoshta kjo është e vërtetë; konflikti mund të jetë i natyrshëm në speciet tona. Megjithatë, ekziston një fakt i habitshëm që fton për reflektim.
Në vitin 2013, antropologët Douglas Fry dhe Patrik Soderberg publikuan një studim shumë ndriçues mbi dhunën. Prej kohësh supozohej se lufta ishte tashmë e pranishme në shoqëritë e gjuetarëve-mbledhësve. Megjithatë, përballjet vdekjeprurëse midis paraardhësve tanë të lashtë nuk ishin të zakonshme. Kishte mosmarrëveshje dhe vrasje të rastit. Luftërat si të tilla filluan të bëheshin një dukuri e shpeshtë vetëm 6,000 vjet më parë. William James e shpjegoi këtë në veprën e tij “Ekuivalenti Moral i Luftës”, në vitin 1910. Më vonë, Erich Fromm do të na jepte mësime të tjera po aq të rëndësishme.
Shkaqet psikologjike të luftërave sipas Erich Fromm
Erich Fromm shpjegoi në “Anatomia e Shkatërrueshmërisë Njerëzore” se shpesh përballemi me situata që na paralajmërojnë për luftëra shumë shkatërruese . Ai këmbënguli që njerëzit e dinë këtë sepse lexojnë gazetat dhe shikojnë televizor. Megjithatë, shumë flasin për këtë po aq rastësisht sa dikush që shpjegon se ka diçka të gabuar me karburatorin e makinës së tyre. Luftërat na frikësojnë, por shumë prej nesh i dëshmojnë ato përmes medias dhe nga një distancë psikologjike. Ato na ndikojnë, po, por nuk sjellin ndryshime brenda nesh. Nuk na bëjnë të reflektojmë mjaftueshëm. Ndoshta kjo është arsyeja pse vetëm ata që i kanë përjetuar ato kanë autoritetin të na paralajmërojnë, të na japin perspektivën e tyre dhe të na bëjnë të mendojmë.
Erich Fromm është një shembull i pamohueshëm i kësaj. Nuk mund të harrojmë se këtij psikologu social, psikoanalist dhe filozof iu desh të largohej nga Gjermania për shkak të trashëgimisë së tij hebraike. Pasi u vendos në Shtetet e Bashkuara, ai u bë aktivist i paqes dhe ia kushtoi pjesën më të madhe të jetës së tij analizimit të lirisë dhe tendencave autoritare të shoqërisë moderne. Një nga objektivat e saj ishte të rriste ndërgjegjësimin se gara e armëve bërthamore duhej të ndalej. Diçka që, siç e dimë mirë, larg nga ndalimi, është intensifikuar, duke çuar në armë më të sofistikuara dhe vdekjeprurëse. Tani më shumë se kurrë, është e nevojshme të thellohemi në shkaqet psikologjike të luftës, ato që na i shpjegoi vetë Erich Fromm.
1.Mungesa e besimit midis nesh
Nëse ka një dimension që forcon lidhjet midis qenieve njerëzore, ai është besimi. Megjithatë, ky gur themeli ka munguar historikisht midis shumë kombeve gjatë historisë. Lufta e Ftohtë është shembulli më i dukshëm i mungesës së besimit midis dy superfuqive. Diçka nga e kaluara po rishfaqet papritmas si një kërcënim shumë i pranishëm. Kur njerëzit nuk i besojnë njëri-tjetrit, lind nevoja për t’u mbrojtur nga fqinjët e tyre. Sepse mosbesimi krijon një ndjenjë kërcënimi dhe kjo na shtyn të zhvillojmë armë dhe madje të lëshojmë kërcënime. Konfliktet shpërthejnë lehtësisht kur ajo që përjetohet është frika nga dikush që papritmas pushon së qeni aleat dhe bëhet kundërshtar.
2.Frika nga ajo që mund të ndodhë: konfuzion midis asaj që është e mundur dhe asaj që është e mundshme
Ndër shkaqet psikologjike të luftërave është mendja irracionale që nuk arrin të bëjë dallimin midis të mundshmes dhe të mundshmes. Kështu, në veprën e tij të famshme, “Anatomia e Shkatërrueshmërisë Njerëzore”, ai shpjegon se një nga shkaqet e zhvillimit të armëve rrjedh nga kjo ndryshore: besimi se një vend, komb ose fuqi tjetër mund të na sulmojë. Është shumë e zakonshme që mendjet paranojake të mos bëjnë dallimin midis të mundshmes dhe të mundshmes. Shumë njerëz jetojnë duke supozuar se, në çdo moment, fqinji i tyre mund të lëshojë një raketë drejt tyre. Ata gjithashtu supozojnë se një meteorit mund të shkatërrojë botën. Nuk ka rëndësi nëse kjo probabilitet është e largët apo nëse mundësia e gjenerimit të pikave të ndryshme të bashkëpunimit – dhe madje edhe të ndërvarësisë – me vendin fqinj e zbeh atë kërcënim. Ata që jetojnë të përgatitur për luftë mendojnë në mënyrë irracionale, shohin kërcënime aty ku nuk ka dhe shtrembërojnë të vërtetat duke supozuar se ajo që është e mundshme është 100% e mundur.
3.Idhujtaria dhe rreziqet e ideologjive
Fromm na paralajmëron: çdo gjë që na verbon dhe me të cilën identifikohemi intensivisht mund të bëhet objekt idhujtarisë. Dhe ku na çon idhujtaria? Drejt radikalizmit, drejt atyre ideologjive ekstreme që nuk lejojnë praninë e qasjeve dhe mendimeve të tjera kundërshtare. Ekstremizmi i bazuar në identitet krijon skenarë shumë kërcënues. Këto janë situata në të cilat dikush papritmas ngrihet në pushtet me justifikimin moral dhe autoritar të imponimit të mënyrës së tij të të menduarit mbi të tjerët. Nëse e mendojmë me kujdes, shumë konflikte të armatosura filluan nën ideologji ekstreme që synonin nënshtrimin e popujve dhe kombeve të tjera. Nga ana tjetër, është udhëheqësi autoritar ai që vendos të nisë një luftë nën premisën e çlirimit të një kombi.
4.Rënia e njerëzimit
Ka kombe dhe udhëheqës që supozojnë diçka shumë themelore: se qeniet njerëzore janë dekadente dhe të paarsyeshme . Ata besojnë se është e nevojshme të jemi gjithmonë të përgatitur për më të keqen, pasi asgjë e mirë nuk mund të pritet nga gjendja jonë. Natyrisht, kjo është pak më shumë se një gabim. Një argument i pakuptimtë, që synon vetëm të justifikojë dhunën dhe pakuptimësinë. Shkaqet psikologjike të luftës, sipas Erich Fromm, na nxisin të shkojmë përtej këtyre parimeve. Ato janë pika thelbësore për reflektim, pasqyra në të cilat mund ta shohim veten të reflektuar dhe të shmangim dekadencën e natyrshme në çdo konflikt, në çdo akt dhune, qoftë i vogël apo i madh. Sepse, siç theksoi Antoine de Saint-Exupéry, lufta nuk është një aventurë, është një sëmundje.
© Nuk lejohet riprodhimi i shkrimeve pa vendosur autorësinë e revistës "Psikologjia" dhe pa cituar burimin.
