A është njeriu i mirë apo i keq? Çështja e natyrës morale njerëzore nuk është thjesht një kuriozitet teorik. Ajo ka pasoja të thella për mënyrën se si e konceptojmë drejtësinë, arsimin, politikën dhe në fund se si e shohim veten dhe të tjerët.
Pse ka rëndësi kjo çështje? Nëse supozojmë se njeriu është shumë i mirë, atëherë të këqijat ose gabimet rezultojnë nga faktorë të jashtëm: arsimi i dobët, ndikimi negativ i mjedisit ose rrethanat fatkeqe.
Nga ana tjetër, nëse supozojmë se jemi të këqij ose egoistë, atëherë veprat tona të mira kërkojnë një përpjekje të vetëdijshme për të kapërcyer natyrën bazë dhe institucionet dhe rregullat sociale do të ekzistonin për të mbajtur nën kontroll prirjet më të këqija.
Problemi i së mirës dhe i së keqes në lashtësi
Që nga kohët e lashta, pyetjet rreth karakteristikave të natyrës sonë morale kanë qenë një temë e rëndësishme. Sokrati, i konsideruar si babai i etikës perëndimore, mbrojti idenë se virtyti është njohuria. Sipas tij, askush nuk e bën të keqen me qëllim; Kur njerëzit kryejnë veprime keqdashëse, e bëjnë këtë nga padija e asaj që është e mirë.
Këtu ekziston një identitet midis virtytit dhe moralit. Pra, nëse dikush e di të mirën, ai do të veprojë në përputhje me të. Prandaj, edukimi dhe introspeksioni janë themelore për të arritur një jetë të virtytshme.
Dallimet e para rreth natyrës njerëzore
Njerëzit kanë një rol në «idenë e së mirës», por kjo është errësuar nga shpërqendrimet dhe iluzionet e botës materiale. Nëpërmjet edukimit dhe filozofisë, shpirti mund të kujtojë dhe të orientohet drejt asaj “ideje të së mirës”.
Aristoteli, nga ana tjetër, konsideronte se njerëzit lindin me aftësinë për të zhvilluar virtyte dhe zakone të virtytshme gjatë gjithë jetës së tyre. Virtyti është një cilësi që fitohet nëpërmjet praktikës dhe të mësuarit, dhe arrihet nëpërmjet një procesi edukimi dhe zhvillimi personal. Kështu, qeniet njerëzore nuk kanë një pjesëmarrje me “idenë e së mirës”, por nëpërmjet kultivimit të virtyteve priremi drejt së mirës.
Edhe pse Aristoteli nuk beson se natyra njerëzore zotëron një mirësi intrinsike dhe të papajtueshme, ai demonstron një qasje optimiste lidhur me aftësitë e qenësishme të njeriut për të zhvilluar dhe shprehur virtytin në sjelljen dhe karakterin e tij.
Diskutim në modernitet
Pasi kaloi mesjetën, e shënuar nga mendimi fetar, edhe pse i mbështetur nga të lashtët, moderniteti solli një mënyrë të re për të diskutuar problemin e së mirës dhe të së keqes.
Vizioni i njeriut filloi të largohej nga nocionet transcendentale dhe të përqendrohej më shumë në përvojën dhe gjendjen e dukshme njerëzore. Këtu opinionet rrjedhin në dy aspekte kryesore që do të shënojnë rrjedhën e etikës dhe filozofisë politike.
Nëse njeriu është në thelb i mirë apo i keq është një nga pyetjet më këmbëngulëse dhe më të debatuara në historinë e mendimit. Që nga reflektimet e lashta filozofike e deri te kërkimet më të fundit, kërkimi i një përgjigjeje të vetme është ende i pakapshëm.
Natyra jonë është komplekse dhe nuk mund të reduktohet në etiketa thjeshtuese të së mirës apo të së keqes. Çdo individ është një amalgamë përvojash, edukimi, gjenetike dhe vendimesh personale. Për më tepër, ajo që një kulturë ose shoqëri e konsideron morale ose imorale ndryshon në mënyrë të konsiderueshme nga një kulturë ose shoqëri në tjetrën.
Ndërsa disa studime dhe teori sugjerojnë se ka faktorë biologjikë dhe evolucionarë që ndikojnë në moralin tonë, është gjithashtu e qartë se qenia njerëzore ka një aftësi të pabesueshme për ndryshim dhe përshtatje. Nëpërmjet edukimit, introspeksionit dhe përvojës, njerëzit evoluojnë dhe përshtatin mirëkuptimin dhe praktikat e tyre morale.
© Nuk lejohet riprodhimi i shkrimeve pa vendosur autorësinë e revistës "Psikologjia" dhe pa cituar burimin.
