A janë njerëzit në kontroll, apo forcat e jashtme i japin formë jetës sonë? “Atributet” tona ndikojnë se sa të dhembshur jemi me veten dhe të tjerët. E keni pyetur ndonjëherë veten “Si përfundova këtu?” Pse keni arritur një nivel suksesi ndërsa të tjerët që njihni jo? Ose, anasjelltas, keni luftuar për të kuptuar pse ju ka ndodhur diçka e keqe, si humbja e punës ose mosmarrja e asaj që dëshironit, ndërkohë që karriera e miqve tuaj vazhdoi të lulëzonte?
Ndoshta keni ecur pranë një personi të pastrehë dhe që jeton në mënyrë të pandërgjegjshme, dhe keni gjykuar për gjendjen e tij aktuale. Apo keni vënë në dyshim arsyet që çuan në suksesin ose dështimin e një personi tjetër?
Mënyra se si ne shpjegojmë se çfarë u ndodh njerëzve në jetë ndikon në motivimin, sjelljen dhe qëndrimet tona ndaj të tjerëve – dhe ndaj vetvetes. Mund të jetë gjithashtu në rrënjë të shumë prej çështjeve tona shoqërore dhe ndarjeve politike. Duke hedhur dritë mbi këto supozime të pavetëdijshme, mund të jemi më të vetëdijshëm dhe mirënjohës për atë që na ka ndihmuar gjatë rrugës dhe të ushtrojmë më shumë dhembshuri dhe mirëkuptim për uljet dhe ngritjet që secili përjeton në jetë.
Çfarë është atribuimi?
I prezantuar për herë të parë në 1958 nga psikologu Fritz Heider dhe i avancuar nga psikologu social Bernard Weiner në vitet 1970, studimi i shkakut dhe pasojës njerëzore quhet “atribut”. Me fjalë të tjera, çfarë ia atribuojmë ndonjë rezultat të caktuar njerëzor – nga fjala e përditshme “Si munda ta bëja këtë?” për ekzistencën “Si përfundova këtu?”. Atribuimi është baza për mënyrën se si ne e shohim dhe gjykojmë veten dhe të tjerët. Ai “siguron themelet për shumë procese të tjera – gjëra të tilla si marrja e perspektivës, ndjeshmëria, konceptet e privilegjit janë të gjitha pasoja të rrjedhës së poshtme të atributeve në të cilat angazhohet”, thotë Paul K. Piff, profesor i asociuar i shkencës psikologjike në Universitetin e Kalifornisë, Irvine, kërkimi i të cilit fokusohet në çështje si hierarkia sociale, statusi dhe pabarazia. Për shembull, pse disa njerëz ia dalin më mirë ekonomikisht se të tjerët? Disa prej nesh mund të supozojnë se kjo varet nga përpjekjet e tyre individuale, ndërsa të tjerët mund të vënë më shumë peshë në një kombinim të forcave të jashtme, si arsimimi, prindërit, raca ose vendi ku janë rritur.
Në qendër të teorisë së atribuimit është çështja e kontrollit, ose cilët faktorë kontribuojnë në rezultate: faktorët e brendshëm brenda kontrollit tonë (shpesh të referuar si dispozicional) dhe faktorët e jashtëm (të quajtur edhe situativë ose kontekstualë) që janë jashtë kontrollit tonë. Në përgjithësi, shpesh i nënshtrohemi “gabimit themelor të atribuimit”, i cili është një tendencë për të mbitheksuar rolin e faktorëve të brendshëm duke minimizuar ndikimin e atyre të situatës. Një shembull i mrekullueshëm i kësaj vjen nga studimi i Piff për Monopoly.
Në studim, një pjesëmarrës merr avantazhe të rëndësishme ndaj një tjetri në një lojë Monopoly bazuar në një rrokullisje monedhe (dy herë më shumë para për të filluar, dy herë më shumë para kur kalon Go dhe aftësia për të hedhur dy zare kundrejt atij të kundërshtarit). Pavarësisht nga ky avantazh, fituesi – i cili është gjithmonë personi që ka fituar rrokullisjen e monedhës – arrin në përfundimin se fitorja e tyre është rezultat i faktorëve nën kontrollin e tyre, si blerja e Park Place, jo rrokullisja kontekstuale e monedhës. Ju mund ta imagjinoni se si ndodh kjo në jetën reale: Ne gjykojmë “fituesit dhe humbësit” jo vetëm në lojëra, por në jetën tonë, duke fajësuar veten për dështimet kur çështje komplekse sistemike po na pengonin ose merrnin meritat për sukseset që u ndihmuan nga njerëzit ose forcat për të cilat mund të mos jemi në dijeni ose t’i marrim si të mirëqena.
Pse ka rëndësi e gjithë kjo?
Në një nivel personal, është kritike që ne të kemi njëfarë ndjenje kontrolli mbi jetën tonë. Studime të ndryshme e kanë lidhur këtë ndjenjë kontrolli me gjithçka, nga përmirësimi i shëndetit deri te më pak apati dhe dëshpërim. Isabel Sawhill e Institutit Brookings në një nga komentet mbi besimin në ëndrrën amerikane, ku kontrolli individual është parësor tha: “Njerëzit kanë nevojë për shpresë… por ata gjithashtu kanë nevojë për një vlerësim më të thellë të shumë prej faktorëve të tjerë [të jashtëm] që kontribuojnë në vendin ku ne jemi.” Në të njëjtën kohë, njerëzit që nuk janë të vetëdijshëm ose nënvlerësojnë rolin e faktorëve të jashtëm, mund të jenë ose tepër të ashpër me veten gjatë momenteve të dështimit ose të padashur ndaj gjendjes së vështirë të të tjerëve që janë më pak me fat se ata. Në një nivel shoqëror, merrni parasysh disa nga çështjet më të ngutshme të kohës sonë përmes lenteve të atribuimit:
Arsimi: Pse disa studentë arrijnë sukses ndërsa të tjerët dështojnë? A ndodh për shkak se disa nxënës përpiqen më shumë apo disa shkolla dhe mësues ofrojnë më shumë mbështetje dhe burime?
Ndryshimet klimatike: Cili është shkaku i ndryshimit të klimës? A mund të bëjnë individët një ndryshim në zbutjen e tij?
Racizmi: Pse historikisht pakicat janë margjinalizuar? A është racizëm sistematik i vazhdueshëm apo akte historike të individëve?
Siç tha një koleg që punonte në Qendrën për Kontrollin dhe Parandalimin e Sëmundjeve dikur, “Mënyra sesi ne e shohim problemin e shtyn mënyrën se si e krijojmë zgjidhjen.” Pra, nëse i shohim çështjet përmes një lenteje dispozicionale, mendojmë se ndryshimi ndodh në nivel individual. Nëse i shohim ato si kontekstuale, atëherë ndryshimi në nivel sistemesh është një mjet më i mirë për t’i adresuar ato. Kjo ka implikime të thella si për politikat që propozohen, ashtu edhe për mundësinë që publiku t’i mbështesë ato. Mënyra se si ne e shohim atribuimin ndikohet gjithashtu nga statusi ynë aktual në jetë. Një studim tregoi se njerëzit me status më të ulët socio-ekonomik kishin më shumë gjasa të jepnin shpjegime të jashtme për një mori rezultatesh pozitive ose negative – duke filluar nga “botimi i një libri, hyrja në shkollën e mjekësisë, pushimi nga puna deri te infektimi me virusin HIV.” Anasjelltas, një studim tjetër zbuloi se drejtuesit e klasës së lartë “kishin më shumë gjasa se punonjësit e klasës së ulët të miratonin shpjegime të disponueshme të sjelljeve dhe emocioneve të përditshme shoqërore”. Është e rëndësishme të theksohet se në çdo situatë të caktuar, faktorët e disponimit dhe të situatës pothuajse gjithmonë luajnë një rol. Ato nuk janë reciprokisht ekskluzive – por shpesh kështu ndodh në të menduarit tonë. Ajo që nevojitet është një mënyrë e shëndetshme dhe e nuancuar për të kuptuar se çfarë ndodh me ne dhe të tjerët.
Filloni me jetën tuaj – Si personalisht ashtu edhe profesionalisht, kam luftuar me këtë pyetje pasi rezultatet e jetës sime janë dukshëm të ndryshme nga ato të anëtarëve të familjes dhe miqve me të cilët jam rritur. Në momente të ndryshme të jetës jam ndjerë fajtor dhe i pamerituar për suksesin tim dhe jam zemëruar që shoqëria nuk ka ofruar të njëjtat pushime apo mbështetje për ata që dua. Për të kuptuar më mirë se çfarë i atribuohej suksesi im, faji u zëvendësua nga mirënjohja, dhe zemërimi u qetësua nga një njohuri e sapogjetur se si t’i mbështesim më mirë të tjerët. Të reflektosh mbi jetën tënde dhe të kesh një bisedë të sinqertë me veten për “si përfundove këtu” është një hap i parë i mirë. Një mjet tjetër, “Kush është në ekipin tuaj të ëndrrave?”, e zbërthen atë në një nivel më personal duke ofruar një sërë kërkesash, ku renditni emrat e njerëzve që ju ndihmuan drejtpërdrejt ose tërthorazi të bëheni ata që jeni sot. Në fund, ju merrni një ilustrim emocionues të “Ekipi juaj i ëndrrave”. Përdoruesit e këtyre mjeteve na kanë thënë se janë ndjerë mirënjohës për avantazhet e tyre dhe për më shumë kuptim të sfidave me të cilat përballen të tjerët.
Reflektoni për jetën e të tjerëve – Në një seri studimesh, Piff dhe kolegët e tij testuan aktivitete të ndryshme për të parë nëse ato mund të përmirësonin perceptimet e njerëzve për pabarazinë. Në një rast, ata dhanë një kërkesë të shkurtër me shkrim ku pjesëmarrësve iu kërkua të shkruanin përgjigje të shkurtra për pyetjet si “Pse disa njerëz janë të varfër dhe nuk e meritojnë të jenë?” Pjesëmarrësve të tjerë iu kërkua të luanin 10 minuta të një loje simuluese të varfërisë të quajtur SPENT që ilustron faktorët e ndryshëm kontekstualë që kontribuojnë në varfëri. Në të dyja rastet, pjesëmarrësit përjetuan ndryshime të rëndësishme në qëndrime, pavarësisht nga gjinia apo partia politike. Ata zbuluan se njerëzit ishin më pak të merituar për rrethanat e tyre ekonomike dhe panë më shumë shkaqe të jashtme të varfërisë. Ata ishin gjithashtu më të gatshëm për të dhuruar për fushatën “Luftoni për 15 dollarë” të krijuar për të rritur pagën minimale federale.
Trego histori më të mira – Kultura perëndimore, veçanërisht në Amerikë, vendos një theks te individualizmi i ashpër ose ekuivalenti i tij modern i kurajës. Këto histori kulturore shpesh përforcojnë gabimin themelor të atribuimit duke u fokusuar në vullnetin ose qëndrueshmërinë e një personi në arritjen e suksesit. Megjithatë, edhe brenda atyre historive, ne mund të shohim forca të jashtme kritike në lojë. Merrni për shembull filmin Rocky. Askush nuk do ta mohonte se sa fort punon Rocky për të arritur lavdinë në ring. Në të njëjtën kohë, nëse shikoni më nga afër filmin origjinal, do të shihni një mori faktorësh të jashtëm që nëse mungonin do ta kishin ndaluar atë të kishte sukses. Për shembull, ai merr një goditje në kampionat vetëm sepse një boksier tjetër lëndohet. Ai është përzgjedhur nga një libër i boksierëve vendas kryesisht për shkak të emrit të tij italian. Në fillim e refuzon ofertën për të luftuar për kampionatin derisa promotori i boksit ta bindë për të kundërtën. Shefi i tij peshkaqen huadhënës i jep atij kohë pushimi dhe para për t’u stërvitur. Paulie i jep atij biftekë falas çdo ditë. Adriana e mbështet pa kushte, e kështu me radhë. Kur tregojmë histori më të nuancuara të atributeve, ne i kontribuojmë një kulture që ka një ide më të shëndetshme dhe më të plotë të asaj që sjell me të vërtetë rezultatet e jetës.
Gjykoni më pak – Është e lehtë të gjykosh ata që nuk e shohin atribuimin në mënyrë të ngjashme ndaj nesh si naivë ose të pakujdesshëm. Megjithatë, atribuimi, si shumë konstruksione të tjera psikologjike, është kompleks dhe shpesh jo një zgjedhje e vetëdijshme, por më tepër një reflektim i ndikimeve të tjera të ndryshme, duke filluar nga statusi ynë socio-ekonomik e deri te kultura jonë. Me fjalë të tjera, tendencat tona të atribuimit kanë atribuime komplekse.
Punoni me bindjet e njerëzve – Thjesht të kuptosh atributin, të mos përpiqesh ta ndryshosh atë, mund të japë fryte. Një studim nga Ashley Willans, asistent profesor i administrimit të biznesit në Shkollën e Biznesit të Harvardit, përcaktoi se organizatat që u bënin thirrje njerëzve më të pasur në sensin e kontrollit të brendshëm në mesazhet e tyre, i frymëzuan ata të jepnin më shumë për bamirësi.
Një shënim për optimizmin
Kuptimi më i mirë i atribuimit është një mjet i fuqishëm për ndryshim në jetën tonë dhe shoqërinë në tërësi. Ai na kërkon të reflektojmë për pyetje të rëndësishme në një mënyrë që nuk është kërcënuese. Ai është i lirë nga gjykimi kaq i natyrshëm në çështjet rreth privilegjit dhe është më i nuancuar dhe më gjithëpërfshirës sesa zgjidhjet e bazuara në thellësi. Mund të përmirësojë historitë që tregojmë për veten dhe të tjerët. E rëndësishmja, siç tregojnë këta shembuj, atribuimi nuk është një mendësi fikse. Siç thotë Piff, “Nëse atributet për varfërinë kontribuojnë në tolerancën ndaj pabarazisë, ato paraqesin një levë të arritshme dhe potencialisht të fuqishme për të ngritur kundërshtimin ndaj saj – dhe veprime për ta zvogëluar atë.” Aktivitetet e vogla, duke filluar nga një kuiz tek një mesazh shkrimi deri tek disa minuta duke luajtur një lojë, mund të kenë një ndikim të madh dhe afatgjatë.
Në studimin e Piff-it që përfshin lojën e simulimit të varfërisë, ndryshimi i qëndrimeve të pjesëmarrësve në lidhje me pabarazinë mbeti i njëjtë katër muaj pas studimit origjinal. Një person tjetër që reflektonte mbi përvojën e tij duke marrë Kuizin e ëndrrave Amerikane, tha në internet, “Unë nuk do ta shoh më kurrë jetën time në të njëjtën mënyrë”. Tani imagjinoni nëse më shumë njerëz do të kishin përvoja të ngjashme. Sa më shumë do të jepnim? Sa më shumë përgjegjësi do të merrnim? Sa më të sjellshëm mund të jemi me veten dhe me të tjerët dhe sa më pak gjykues?
Një kuptim më i mirë i atribuimit mund të jetë përulës dhe frymëzues. Eksplorimi i tij përmblidhet më së miri nga ky citim i Carl Sagan: “Nëse dëshironi të bëni një byrek me mollë nga e para, së pari duhet të shpikni universin”. Që do të thotë se nuk do ta dimë kurrë plotësisht përgjigjen e saktë ose të plotë të “Si përfundova këtu?” ose pyetje të tjera komplekse të atribuimit, por ka një vlerë të jashtëzakonshme vetëm tek pyetja.
© Nuk lejohet riprodhimi i shkrimeve pa vendosur autorësinë e revistës "Psikologjia" dhe pa cituar burimin.
