Marrëdhënia midis emocioneve dhe ndjenjave është studiuar në shumë raste dhe për këtë arsye sot është bërë e mundur të bëhen lloj-lloj kontraste idesh. Gjëja më interesante është se kjo marrëdhënie përfundon gjithmonë me presje, jo me pikë, pasi ka ende shumë për të zbuluar.
Si emocionet ashtu edhe ndjenjat sistemohen me kalimin e kohës dhe i japin çdo personi një identitet emocional. Kur një problem vazhdon në jetën e një personi, përveç automatizimit të proceseve të mendimit, bota emocionale në zhvillim përbën një model që sistematizohet dhe tenton të bëhet pjesë e një stili personaliteti. Ai ton emocional që karakterizon një person është i sistemuar në marrëdhëniet dhe format e ndërveprimit. Është gjithashtu i ngulitur në fytyrë dhe gjeste stereotipe dhe ka një korrelacion neurokimik. Kështu, për dikë që është qesharak, ditën që do të shfaqet serioz dhe i zhytur në mendime, rrethina e tij do ta pyesë atë, duke supozuar se diçka po i ndodh. Le ta shohim në detaje.
Ndjenja është një demonstrim i vetëdijes
Antonio Damasio thekson se një ndjenjë është perceptimi i një gjendjeje të caktuar të trupit së bashku me perceptimin e një mënyre të caktuar të të menduarit. Ai gjithashtu thekson se për të pasur ndjenja, kërkohet një sistem nervor që është i aftë të hartojë – domethënë të hartojë – gjendjet trupore në modele nervore dhe t’i transformojë ato në përfaqësime mendore. Në mënyrë të veçantë: përfaqësimet mendore kërkojnë vetëdije. Truri i njeriut është ai që gjeneron të njëjtat gjendje trupore që më pas evokohen përpara objekteve të ndryshme. Ai gjithashtu ndërton gjendjen konkrete emocionale të trupit për të gjeneruar ndjenjën përkatëse. Edhe pse marrëdhënia midis ndjenjës dhe vetëdijes nuk është e drejtpërdrejtë apo e thjeshtë, duket e vështirë të ndihesh pa qenë i vetëdijshëm për këtë.
Kur ndiejmë, ne e perceptojmë veten
Ndihemi sepse ka modele aktiviteti në rajonet e trurit që ndjejnë trupin, rajone që për rrjedhojë, duke ndjerë trupin, na lejojnë të ndiejmë veten dhe të fillojmë të perceptojmë veten. Pa një trup, nuk do të kishte as vetë, as vetëdije, as emocione apo ndjenja. Richard Lazarus sugjeron nënshtrimin e ndjenjave brenda kornizës së emocioneve, pasi ai e kupton se këto përfshijnë më shumë. Prandaj, ai e përcakton ndjenjën si përbërësin subjektiv ose njohës të emocioneve, domethënë përvojën e tyre subjektive. Sipas Llazarit, kur bëhemi të vetëdijshëm për ndjesitë (ose ndryshimet) e trupit kur marrim atë stimul, emocioni bëhet një ndjenjë. Kjo do të thotë, në momentin që vërejmë se trupi po pëson një ndryshim – dhe ne jemi të vetëdijshëm për këtë – ne e emërtojmë atë që ndjejmë (emocionin) me një etiketë ose vulë specifike. Megjithatë, ndjenjat mund të vazhdojnë në mungesë të stimujve të jashtëm kur ato krijohen nga ne.
Koha, një faktor kryesor dallues
Një nga ndryshimet më të theksuara në marrëdhëniet midis emocioneve dhe ndjenjave qëndron në kohë. Siç thamë në fillim, emocionet janë të papritura; Ata shpërthejnë, shumë prej tyre, papritur, si zemërimi, habia apo frika. Ato janë automatike dhe megjithëse në disa raste mund të rregullohen, ne nuk jemi gjithmonë të vetëdijshëm për to kur shpërthehen. Ndjenjat zhvillohen në ndërveprim dhe janë më këmbëngulëse se emocionet , pasi ato krijohen si rezultat i lidhjes dhe lidhja nuk është një ndërveprim i thjeshtë, por sjell një marrëdhënie jo rastësore. Emocionet, nga ana tjetër, janë primitive sepse ato në thelb nuk përfshijnë procese njohëse. Kjo do të thotë, njeriu nuk mendon të emocionohet, por e bën atë drejtpërdrejt dhe papritmas. Nga ana tjetër, ndjenjat lidhen me elementë të mendimit dhe vendosen me kalimin e kohës. Damasio thekson se, në aspektin evolucionar, emocionet janë më primitive se ndjenjat , pasi mekanizmat e trurit që mbështesin reagimet emocionale u formuan përpara atyre që mbështesin ndjenjat. Emocionet bazë përmbushin një funksion në sisteme: ato sigurojnë mbijetesën dhe bashkëpunojnë me organizmin në ndjekje të mbrojtjes së tij në përpjekje për të siguruar jetën. Me pak fjalë, ato rregullojnë funksionin jetësor dhe lehtësojnë marrëdhëniet shoqërore dhe stabilitetin.
Mandati biologjik për të mbijetuar
Hartat që lidhen me gëzimin ose lumturinë nënkuptojnë mirëqenien dhe janë më të rëndësishme për mbijetesën, sepse ato zëvendësojnë emocione të tjera. Përveç kësaj, ato nënkuptojnë gjendje ekuilibri për trupin. Këto gjendje gëzimi janë motivuese dhe lejojnë zhvillimin shoqëror dhe një aftësi më të madhe për të vepruar. Prandaj, dikush që ndjeu frikë dhe kapërceu një situatë të vështirë ndihet i lumtur. Nga ana tjetër, hartat që lidhen me trishtimin korrespondojnë me pabarazitë funksionale në trup dhe mund të jenë të paaftë. Në rastin e dhimbjes, simptomat e sëmundjes tregojnë një çekuilibër në funksionet jetësore që, nëse nuk zgjidhet, ka një prognozë të keqe: situata mund të evoluojë në sëmundje dhe vdekje. Ndjenjat mund të jenë sensorë mendorë të brendësisë së organizmit, shprehje mendore të ekuilibrit ose çekuilibër të brendshëm, siç tregon Antonio Damasio.
Në mënyrë implicite, mandati biologjik është të mbijetosh dhe ta bësh përvojën e mbijetesës më të këndshme sesa të dhimbshme. Gjendja e rregullimit të jetës shprehet në formën e afekteve (gëzim-trishtim) dhe lumturia si e mirë konsiston në largimin e emocioneve negative. Me këtë objektiv për të mbijetuar, gjatë evolucionit u zhvillua një mekanizëm që na lejon të reagojmë dhe të vendosim menjëherë të veprojmë shpejt. Në ato situata nuk ka kohë të mjaftueshme për të planifikuar ose menduar me vetëdije dhe më pas për të vendosur. Ata kërkojnë një reagim automatik. Koha që kërkon të menduarit racional për të analizuar mundësitë e veprimit, zvogëlon probabilitetin e mbijetesës, pasi zvogëlon mundësinë e vendosjes dhe veprimit të shpejtë.
Gjithmonë ka përjashtime
Kur përballemi me një situatë të papritur rreziku të afërt, është amigdala e trurit ajo që reagon. Përballë rrezikut ai dialogon me kujtesën emocionale (të përpunuar nga hipokampusi) dhe e analizon atë me atë paraballore (që është qendra e analizës racionale dhe logjike), ndër funksione të tjera. Ky proces ndodh për të na mbrojtur dhe madje mund të na shpëtojë jetën.
Por Joseph LeDoux zbuloi një qark që përbëhet nga një shkurtore e amigdalës. Në këto situata, ai injoron dialogun me bashkëbiseduesit e tjerë dhe fiton sekonda e milisekonda në reagim, dhe kjo në situata ekstreme është e rëndësishme. LeDoux përshkruan qarkun e shpejtë amigdaloid bazuar në situatën e rrezikshme dhe flet për shkaktarët emocionalë, të cilët mundësojnë zbulimin dhe reagimin e duhur. Nga ana e tij, Ekman thotë se ekziston një bazë të dhënash e vigjilencës emocionale që aktivizohet nga një rrjet nervor në grupet njerëzore në të gjitha kulturat. Trupi manifeston secilin nga emocionet bazë në mënyra të ndryshme përmes treguesve specifikë dhe të ndryshëm muskulorë për secilin lloj.
Shkaktarët dhe alarmet emocionale
Siç e përmendëm më parë, marrëdhënia midis emocioneve dhe ndjenjave nuk është e thjeshtë. Megjithatë, falë hetimeve të ndryshme ne kemi mundur të bëjmë kontraste shumë interesante idesh. Tani, dy gjëra duhet të jenë gjithmonë të qarta:
Truri monitoron vazhdimisht ndryshimet në trup.
Trupi e ndjen emocionin në të njëjtën kohë që e përjeton atë.
Si përfundim, qeniet njerëzore kanë një repertor kompleks të mekanizmave rregullues për mbijetesë, të cilët mund të klasifikohen si automatikë ose jo automatikë. Të parat përfshijnë emocionet dhe ndjenjat që ato lindin dhe janë themeli i një repertori sjelljesh të orientuara drejt mbijetesës: etike, dhembshuri, bashkëpunuese, etj.
Problemi është se pajisjet jo-automatike shpesh duket se bien ndesh me ato automatike. Kështu, ne jetojmë në institucione shoqërore të drejtuara nga mekanizmat e konkurrencës, luftës, agresionit, pushtetit, frikës, mosbashkëpunimit, mohimit të tjetrit etj., të cilat bien ndesh me bazën tonë emocionale për mbijetesë: bashkëpunimin, shoqërimin dhe dashurinë… Uou paradoks!
© Nuk lejohet riprodhimi i shkrimeve pa vendosur autorësinë e revistës "Psikologjia" dhe pa cituar burimin.
