Vitet e fundit, ideologjia e viktimizimit mashkullor – besimi se meshkujt janë objektivat kryesorë të diskriminimit gjinor – ka fituar rëndësi globalisht. Mbrojtësit e kësaj pikëpamjeje argumentojnë se politikat feministe në mënyrë të padrejtë i disfavorizojnë burrat.
Një studim i botuar në Rolet e Seksit sugjeron se ideologjia e viktimizimit mashkullor midis burrave të Koresë së Jugut drejtohet më shumë nga rënia e perceptuar e statusit socio-ekonomik dhe jo nga vështirësitë objektive ekonomike. Koreja e Jugut ofron një kontekst unik për eksplorimin e kësaj ideologjie për shkak të ndryshimeve të rëndësishme ekonomike dhe sociale të lidhura me gjininë.
Pavarësisht niveleve të larta të arsimit, të rinjtë koreano-jugorë përballen me tregje të pasigurta të punës dhe konkurrencë në rritje në fushat tradicionalisht të dominuara nga meshkujt, gjë që ka krijuar terren pjellor për besime të tilla.
Joeun Kim hetoi rrënjët e ideologjisë së viktimizimit mashkullor, duke vënë në dyshim nëse ajo lind nga vështirësitë aktuale ekonomike apo nga një humbje e perceptuar e privilegjit shoqëror.
Studimi përdori të dhëna nga katër sondazhe në shkallë të gjerë të kryera në Korenë e Jugut midis 2015 dhe 2023. Secili sondazh vlerësoi ideologjinë e viktimizimit të meshkujve përmes marrëveshjes me deklarata si “Burrat diskriminohen për shkak të politikave të tepruara feministe”. Variabla të tjerë përfshinin moshën, statusin martesor, arsimin, punësimin, të ardhurat dhe perceptimet e statusit socio-ekonomik.
Studimi 1 anketoi 1200 burra të moshës 15 deri në 34 vjeç dhe përgjigjet u regjistruan në një shkallë Likert prej 5 pikësh. Studimi 2 u zgjerua në 3,000 burra të moshës 19 deri në 59 vjeç, duke shtuar masat e ankthit për rënien e statusit social, të kapur në një shkallë me 4 pikë. Studimi 3 përfshiu 8,917 burra të moshës 19 deri në 39 vjeç, duke paraqitur krahasime midis statusit aktual socio-ekonomik të pjesëmarrësve dhe statusit të tyre të perceptuar në moshën 15 vjeç për të vlerësuar lëvizshmërinë në rënie. Studimi 4 analizoi 2,028 burra të moshës 19 deri në 44 vjeç, duke u fokusuar nëse pjesëmarrësit e perceptonin statusin e tyre socio-ekonomik si më të ulët se sa i prindërve të tyre dhe duke përfshirë të dhënat e klasës prindërore për të shqyrtuar humbjen e statusit të lidhur me privilegjet.
Të gjitha anketat u kryen në internet për të përmirësuar aksesin dhe për të minimizuar paragjykimet e dëshirueshmërisë sociale.
Rezultatet treguan vazhdimisht asnjë lidhje domethënëse midis ideologjisë së viktimizimit mashkullor dhe vështirësive objektive ekonomike. Në Studimin 1, variablat si arsimi, papunësia dhe punësimi jo i rregullt nuk parashikuan bindjet e viktimave të meshkujve. Studimi 2 në mënyrë të ngjashme nuk gjeti asnjë lidhje midis të ardhurave ose punësimit të pasigurt dhe besimeve të tilla. Në disa raste, burrat me të ardhura më të larta kishin më shumë gjasa të mbështesnin ideologjinë e viktimizimit.
Nga ana tjetër, rënia e perceptuar e statusit ishte një parashikues i qëndrueshëm dhe i fortë. Në Studimin 2, burrat me ankth për rënien e statusit kishin më shumë gjasa të adoptonin besimet e viktimizimit. Studimi 3 e përforcoi këtë gjetje, duke treguar se burrat që e perceptojnë lëvizshmërinë në rënie, duke krahasuar statusin e tyre aktual socio-ekonomik në mënyrë të pafavorshme me statusin e tyre në moshën 15 vjeç, kishin më shumë gjasa të mbështesnin ideologjinë e viktimave mashkullore, veçanërisht në mesin e burrave të klasës së mesme dhe të lartë që përjetuan humbje më të mprehta në privilegj. Studimi 4 konfirmoi më tej se rënia e statusit të perceptuar në lidhje me prindërit e dikujt lidhet fort me besimet e viktimave mashkullore, përsëri më e theksuar te burrat me prejardhje më të lartë socio-ekonomike.
Këto modele mungonin te gratë, të cilat shfaqnin nivele shumë më të ulëta të ideologjisë së viktimizimit në kushte të ngjashme. Gjetjet tregojnë vazhdimisht se besimet e viktimizimit të meshkujve drejtohen nga humbja e perceptuar e privilegjit dhe jo nga vështirësitë ekonomike objektive.
Gjetjet mund të mos përgjithësohen plotësisht në kontekste të tjera kulturore me dinamika të ndryshme gjinore dhe ekonomike.
© Nuk lejohet riprodhimi i shkrimeve pa vendosur autorësinë e revistës "Psikologjia" dhe pa cituar burimin.
