Detyra e filozofisë është të ndryshojë botën (duke e bërë atë më të drejtë, për shembull); por për ta bërë këtë, para së gjithash, është e nevojshme ta kuptojmë. Por, kur filloni ta vendosni veten në qendër të skenës, rreziku është që vetja jonë të marrë për kot.
“Deri tani, filozofët kanë interpretuar vetëm botën, – shkruante dikur Karl Marksi -; tani është koha për ta ndryshuar atë!” Platoni do ta kishte vlerësuar. Megjithatë, me kusht që të specifikohet kundërshtimi midis teorisë dhe veprimit: detyra e filozofisë është të ndryshojë botën (duke e bërë atë më të drejtë, për shembull); por për ta bërë këtë, para së gjithash është e nevojshme ta kuptojmë atë.
Jo një sipërmarrje e parëndësishme, sigurisht, – por a nuk është pikërisht kjo arsyeja pse kemi nevojë për mësues, njerëz të aftë për të na udhëhequr nëpër labirintin e jetës sonë, publike dhe private? Kjo është arsyeja pse filozofia është e rëndësishme.
Por kush janë në të vërtetë filozofët dhe mjeshtrit?
Platoni kishte disa ide origjinale. Sokrati, mësuesi i tij, tha se ‘dinte vetëm një gjë, se nuk dinte asgjë’. E çuditshme për një mësues, dhe në fakt Sokrati gjithashtu pretendonte se nuk kishte nxënës. Pikërisht për këtë arsye – paradoksi është vetëm i dukshëm – ai ishte mësuesi më i madh: sepse ajo që donte ishte të kërkonte, jo të jepte të vërtetën nga lartësia e dijes së tij. Ai donte të kuptonte, jo të kishte të drejtë. Trashëgimtari i denjë i mësuesit të tij, kur vendosi të merrte rrugën e filozofisë, Platoni zgjodhi të shkruante dialogë. Duket si një detaj i vogël, por është vendimtar. Sepse duke kompozuar dialogë dhe të patrajtuar, Platoni e ka hequr veten nga qendra e skenës. Autori i parë i një grupi të konsiderueshëm tekstesh (kemi rreth 36 dialogë!), Platoni nuk është aty në dialogët e tij: ai nuk është personazh, nuk shfaqet në shkëmbimet mes personazheve të tjerë, nuk përmendet, mungon.
Ku është atëherë?
Në të gjitha anët, me siguri. Në të gjithë personazhet që dalin në skenën e dialogut, edhe në ato më negativet apo më kontroverset, ka diçka prej tij, një gjurmë, një intuitë, një dyshim. Sepse Platoni ka idetë e tij, sigurisht, por në të njëjtën kohë ai është i vetëdijshëm për kompleksitetin e gjërave: se bota në të cilën ne lëvizim është si një labirint, ose një shpellë e ndriçuar keq, në të cilën rreziku i gabimit është gjithmonë i pranishëm.
Prandaj, duhet të mësojmë të dyshojmë në siguritë tona para së gjithash, të mësojmë të shohim atë që kemi përpara.
Kjo është arsyeja pse Platoni preferon t’i lërë personazhet e tij të flasin, secili i përkushtuar për të mbrojtur idenë e tij: sepse dëshiron të kuptojë me ta. Realiteti është shumë i pasur, kompleks, magjepsës për të ndaluar shikimin, duke e vendosur veten si udhërrëfyes suprem, duke pontifikuar majtas dhe djathtas.
Gjithashtu sepse, kur filloni të vendosni veten në qendër të skenës, rreziku është që vetja jonë të marrë për kot.
E lehtë, në teori, të thuhet se është vetëm kërkimi i së vërtetës ajo që ka rëndësi, dhe sigurisht jo ne vetë. Por në praktikë, në realitetin konkret të një debati televiziv, një sherri në twitter apo një transmetimi live në instagram, kur ndoshta kritikoheni? Kjo pasohet nga disa diskutime, në të cilat në sfondin e lumenjve fjalësh duket se dëgjohet një kor zërash që thërrasin «Unë! Unë! Unë!”, mendojmë se Platoni ishte jo vetëm filozofi më i madh, e për rrjedhojë mësuesi më i madh, por edhe një njohës delikat i shpirtit njerëzor dhe i kotësive të tij.
Përgatiti O.T / Burimi corriere.it
© Nuk lejohet riprodhimi i shkrimeve pa vendosur autorësinë e revistës "Psikologjia" dhe pa cituar burimin.
