Jemi mësuar të lidhim simbole të caktuara me Krishtlindjet si pema, dritat, skena e lindjes së Krishtit dhe kurora. Por çfarë kuptimi kanë dhe cila është origjina e tyre?
Pema e Krishtlindjes, bredhi tipik, zbukurohet tradicionalisht në dhjetor. Por çfarë origjine ka ky zakon? Ai e ka origjinën në paganizëm dhe me sa duket në Evropën Veriore. Fillimisht kjo traditë nuk kishte të bënte me Krishtlindjet: Meqenëse bredhi është një bimë me gjelbërim të përhershëm, Druidët, priftërinjtë keltë, e bënë atë simbol të jetës dhe e nderuan në ceremoni të ndryshme. Edhe romakët, në kalendat e janarit (dita e parë e atij muaji), i jepnin njëri-tjetrit një degëz të një bime me gjelbërim të përhershëm si një dëshirë për fat të mirë. Megjithatë, nuk dihet me siguri se si ky simbol pagan u bë prezent brenda festimeve fetare. Të krishterët e bënë këtë bredh simbolin e pemës së jetës të përmendur në Bibël ose të asaj të së mirës dhe të së keqes, që të dyja u rritën në Eden. Gjatë shekujve, shumë teori të tjera janë zhvilluar rreth pemës së Krishtlindjes. Sipas disa studiuesve, për shembull, bredhi u zgjodh nga të krishterët midis të gjitha pemëve me gjelbërim të përhershëm për formën e tij trekëndore, e cila përfaqëson Trininë e Shenjtë.
Tradita e dekorimit të bredhit gjatë periudhës së Krishtlindjes ndoshta u konsolidua në Gjermani në fillim të shekullit të shtatëmbëdhjetë. Sipas legjendës, Dukesha e Briegut e kishte dekoruar tashmë kështjellën e saj për festimet e Krishtlindjeve kur kuptoi se një cep i njërës prej dhomave të ndërtesës kishte mbetur plotësisht bosh. Për këtë, ai kërkon që një bredh nga kopshti i kalasë të transplantohet në një vazo dhe të sillet në atë dhomë. Në shekullin e nëntëmbëdhjetë, prania e pemës së Krishtlindjes u konsolidua edhe në Austri, Francë, Zvicër dhe Britani të Madhe, ku zakoni u importua nga Princi Albert i Sakse-Koburg-Gotha, bashkëshorti i mbretëreshës Victoria dhe me origjinë gjermane. Në Itali, përhapja e këtij zakoni është për shkak të mbretëreshës Margherita në gjysmën e dytë të shekullit të nëntëmbëdhjetë, e cila kishte një bredh të dekoruar në Quirinale.
Dritat e Krishtlindjeve: nga besimi tek dekorimi
Ideja e dekorimit të bredhit me drita daton në shekullin e 17-të, kur qirinj të ndezur filluan të vendoseshin në degët e pemëve të Krishtlindjeve në Gjermani. Kjo praktikë simbolizon dritën e Krishtit dhe shërben për të ngjallur shpresën dhe gëzimin e kësaj feste. Në atë epokë, qirinjtë fiksohen me dylli ose mbajtëse të vogla metalike, duke e shndërruar pemën në një festë të ndritshme të Krishtlindjes. Tradita më pas u përhap gradualisht në pjesën tjetër të Evropës dhe, në shekullin e 19-të, në Mbretërinë e Bashkuar, gjatë mbretërimit të Mbretëreshës Viktoria, u shfaq pema e parë e Krishtlindjeve e ndriçuar. Në të njëjtin shekull, falë një grupi emigrantësh gjermanë, ajo arriti edhe në Shtetet e Bashkuara. Ishte këtu që evolucioni teknologjik bëri të mundur kapërcimin e kufizimeve të qirinjve, duke futur një kthesë në traditën e dritave të Krishtlindjeve në pemë. Në 1882, Edward Hibberd Johnson, partner i shpikësit Thomas Edison, krijoi pemën e parë të Krishtlindjes me ndriçim elektrik në rezidencën e tij në Nju Jork. Pema ishte zbukuruar me 80 llamba të kuqe, të bardha dhe blu, secila me kabllo me dorë.
Skena e lindjes së Krishtit: arti i të treguarit të Lindjes së Krishtit
Tradita e skenës së lindjes së Krishtit daton në vitin 1223. Në fakt, në atë vit Shën Françesku i Asizit organizoi skenën e parë të lindjes së Krishtit gjatë ditës së Krishtlindjes në qytetin e vogël Greccio (afër Rietit). Në vitin 1220, shenjtori kishte bërë një pelegrinazh në Tokën e Shenjtë për të vizituar vendet e lindjes së Jezu Krishtit dhe ishte aq i impresionuar nga Betlehemi, saqë, pasi u kthye në Itali, i kërkoi Papës Honorius III të lejohej të largohej nga manastiri i Greccio në vë në skenë paraqitjen e lindjes së lindjes.
Skena e parë e lindjes së Krishtit në histori u krijua pranë pyllit pranë Greccio, në një shpellë. Shën Françesku e merr grazhdin me kashtën në një shpellë dhe e çon kaun dhe gomarin atje (Virgjëresha Mari, Jozefi dhe fëmija i vogël nuk ishin aty). Më pas shenjtori rrëfen historinë e lindjes së Jezusit për një numër të madh të pranishmëve, të cilët nuk dinin të lexonin.
Më pas, skena e lindjes së Krishtit u bë një traditë popullore, duke u përhapur në të gjithë Italinë qendrore dhe Emilia. Gjatë shekullit të 15-të, skena e lindjes së Krishtit arriti në Napoli dhe në dekadat në vijim fitoi një vend edhe në shtëpitë fisnike, në formën e një stoli ose në maskën e një kishe në miniaturë. Periudha më e lulëzuar për skenën e lindjes së Krishtit, megjithatë, ishte shekulli i tetëmbëdhjetë. Kjo traditë tashmë kishte arritur në një pjesë të madhe të Italisë dhe ishte shprehur tashmë në tradita të ndryshme popullore (neapolitane, gjenoveze, bologneze, etj.). Sidomos në Napoli, skena e lindjes së lindjes arrin nivele shprehjeje origjinale dhe shumë të kërkuara, duke u bërë një burim krenarie për familjet që konkurruan për të pasur skenën më të mrekullueshme të lindjes së Krishtit: fisnikët nuk kursyen asnjë shpenzim dhe i kushtuan dhoma të tëra rezidencave të tyre skenave të lindjes për t’u dukur gjatë pritjeve dhe festave private.
Edhe nëse skena e lindjes së Krishtit ka lindur si një mjet për të komunikuar me popullsinë, ajo hyri në banesat publike vetëm pasi gjeti një vend në kisha dhe rezidenca fisnike. Në fakt, gjatë shekujve 18 dhe 19, tradita e skenës së lindjes së Krishtit fitoi vendin qendror në shtëpitë e njerëzve të thjeshtë që zë edhe sot në festat e Krishtlindjeve.
Sot, falë teknologjisë, skena tradicionale e lindjes së Krishtit është pasuruar me karakteristika të reja (drita, përrenj ujërash që rrjedhin, figurina në lëvizje etj.) dhe mbi të gjitha me materiale të reja, edhe nëse ka ende shumë skena të lindjes së Krishtit që bëhen tradicionale me materiale të tilla si terakota, druri, gipsi dhe papier-maché. Aktualisht, skenat e lindjes së Krishtit gjenden edhe jashtë, të ekspozuara në sheshet e shumë qyteteve në Itali dhe më gjerë.
Kurora: simbol i mirëseardhjes dhe shpresës
Kurora e Krishtlindjes nuk është thjesht një dekorim i thjeshtë, por i ka rrënjët në traditat e lashta që datojnë shekuj më parë. Fillimisht ato u përdorën nga Egjiptianët e lashtë dhe Keltët, për të cilët ishin simbole të rilindjes, pjellorisë dhe mbrojtjes. Më pas, këto dekorime fituan rëndësi fetare dhe kulturore, veçanërisht me ardhjen e krishterimit.
Në Evropë, në Mesjetë dhe nga qytetërimet greke dhe romake, kurorat përdoreshin si shenjë fitoreje dhe prosperiteti dhe përdoreshin si simbol i mirëseardhjes gjatë pushimeve të dimrit, duke mishëruar shpresën dhe vazhdimësinë përmes përdorimit të materialeve me gjelbërim të përhershëm, si p.sh. si degë bredhi dhe ashe. Forma e tyre rrethore përfaqësonte përjetësinë dhe jetën; Pikërisht me adoptimin e kurorës në traditën kristiane, ky stoli u shndërrua në simbolin e Krishtlindjes që njohim sot, duke u shndërruar në një element qendror të festimeve të Krishtlindjeve.
Sot, kurora zbukurojnë dyert e shtëpive dhe hapësirat publike, duke reflektuar atmosferën e ngrohtë dhe festive të Krishtlindjeve dhe duke kujtuar traditën e ndarjes dhe komunitetit.
© Nuk lejohet riprodhimi i shkrimeve pa vendosur autorësinë e revistës "Psikologjia" dhe pa cituar burimin.
