Ndonjëherë ne e mbajmë shpirtin tonë të arnuar me fije të holla veprash të mëdha të kryera në kohë të vështira. Vuajtja është bërë tatuazh në mendjet tona dhe ne mësojmë dhe rritemi prej saj. Në këtë kuptim, ia vlen të pyesim, cili është ndryshimi midis dhimbjes dhe vuajtjes?
Ka raste kur pyesni veten: çfarë është dhimbja? Cilat janë dukuritë që shoqërojnë vuajtjet njerëzore? Çfarë do të thotë të përjetosh dhimbje?
Dhimbja dhe vuajtja kanë një domethënie dhe domethënie përtej elementit negativ që shkon përtej mekanizmit të ndjenjës së dhimbshme dhe reagimit të saj, si dhe pasivitetit ose pranueshmërisë së trupit dhe mendjes. Ka dhimbje që shkaktojnë sa më shumë ose më shumë vuajtje fizike, që grisin pa mëshirë indet e mendjes dhe prodhojnë copëza të shkëputura në shpirt.
Për Di Pierro, dhimbja e vërtetë ndodh kur ajo që ndjen është prania autentike e shqetësimit , ndërsa pjesa tjetër e dhimbjes, vuajtjes dhe shqetësimit janë vetëm shenja, jehona ose parandjenja dhimbjeje.
“Dhimbja është pasojë e një gjendje të mosfunksionimit lokal në indet e gjalla, pasojë e një stimuli që shkakton një ndjesi dhimbjeje, por që gjithashtu shkakton përgjigje rregullatore si reflekset, dhe gjithashtu mund të përfshijë vetëm emocione.”
-Antonio Damasio
Vuajtja bazohet në rezistencë, dhe kjo është ajo që ndonjëherë na pengon të dalim nga errësira.
Fenomenologjia e dhimbjes dhe e vuajtjes
Përvoja e dhimbjes është siklet dhe është analoge me ” të ndjerit të sëmurë “, “të ndjehesh i sëmurë” ose, kuriozisht, “të ndjehesh keq”. Për më tepër, kjo përvojë zakonisht lidhet me ndjenjën e vuajtjes, e cila tejkalon dhe shkon përtej dhimbjes së thjeshtë. Kështu, vuajtja është uji që del nga lumi, duke përmbytur gjithçka në rrugën e tij.
“Elementi kryesor dallues midis dhimbjes dhe vuajtjes është se kuptimi kryesor i dhimbjes nuk kufizohet në funksionin e saj për të lehtësuar shqetësimin.”
-Di Pierro
Përjetoni dhimbje apo vuajtje?
Sipas Stanislaw Grygiel, me origjinë polake, “në dhimbje, pra, jo vetëm sëmundja i zbulohet njeriut, por edhe gjendja aktuale e qenies së tij. e cila jo vetëm flet për të këqijat e kaluara dhe momentet e lumturisë së humbur, por parashikon edhe mundimet që do të vijnë: kjo sigurisht përsëritet dhe, për më tepër, përfundon me vdekje”. Në këtë kuptim, duhet theksuar se, çuditërisht, kur flasim për dhimbje zakonisht i referohemi dhimbjes fizike, por: pse e kemi të vështirë t’i referohemi dhimbjes së shpirtit?
Për filozofë si Buytendijk, ndryshimi midis dhimbjes dhe vuajtjes mund të jetë se e para i referohet një niveli trupor, ndërsa e dyta aludon në britmat therëse të shpirtit, sepse përfshin të gjithë strukturën personale të qenies njerëzore.
Vuajtja dhe lidhja me qenien
Dhimbja dhe vuajtja nuk janë ana tjetër e së njëjtës medalje, që është kënaqësia. Prania e njërës nuk shoqërohet domosdoshmërisht me mungesën e tjetrës dhe, për më tepër, thuhet se kanë struktura asimetrike. Në këtë kuptim, janë përshkruar katër përvoja negative pakënaqësie për Buytendijk:
Përshtypjet e pakëndshme që marrim përmes shqisave.
Ndjenjat jetësore të pakënaqësisë që lidhen me nevojat parësore: të ftohtit, lodhjes, urisë ose etjes; dhe transformimet e saj subjektive në ndjenja.
Dhimbje akute dhe kronike, kryesisht fizike. Këtu do të ishte dhimbje fizike.
vuajtje shpirtërore. Kjo është një dhimbje difuze, e vështirë për t’u përcaktuar dhe e vështirë për t’u parë se ku fillon dhe mbaron, ndryshe nga dhimbja fizike.
“Vuajtja shpirtërore është një formë e dhimbjes së vetë ekzistencës, e shpirtit dhe lidhet me një ngjarje me të drejtë të dhimbshme ose shqetësuese, prandaj quhet zakonisht edhe dhimbje.”
-Nga Pierro-
Vuajtja na lidh me qenien tonë. Nëse mund ta shohim këtë, do të jemi në gjendje të thellohemi në vetvete në një mënyrë tjetër.
Në këtë kuptim, mund të themi se vuajtja në shpirt na vë në kontakt dhe në dialog me trupin tonë, dhe kjo na lejon të vëmë në pikëpyetje tërësinë e qenies sonë. Duhet thënë gjithashtu se dhimbja (trupore) dhe vuajtja (shpirtërore) nuk shfaqen gjithmonë së bashku, pasi dhimbja fizike nuk e shqetëson gjithmonë shpirtin.
Si përfundim, duke iu referuar reflektimeve të Damasio-s, emocionet, megjithëse mund të provokohen nga i njëjti stimul, përbëjnë një pasojë të ndryshme të të njëjtit shkak. Pra, atëherë mund të arrijmë të kuptojmë se jemi në dhimbje dhe se po përjetojmë një emocion të lidhur me të, duke e lidhur vetëdijen tonë me momentin e tanishëm.
“Filozofia që nuk lind në vuajtje nuk e sheh botën si një realitet të orientuar drejt transcendencës, ajo fshin lirinë dhe përgjegjësinë e personit njerëzor. Një filozofi e tillë mund të jetë gjithçka, përveçse një miqësi e mençurisë.”
-Grygiel
© Nuk lejohet riprodhimi i shkrimeve pa vendosur autorësinë e revistës "Psikologjia" dhe pa cituar burimin.
