Origjina e saj humbet mes legjendave, por qyteti alsazian i Sélestat pretendon shpikjen e saj.
Pema e Krishtlindjes është simboli më i përhapur i 25 dhjetorit. Riti i dekorimit të një peme me gjelbërim të përhershëm ka origjinë shumë të lashtë, aq sa është e vështirë të rindërtohet saktësisht historia e saj: disa e lidhin atë me zakonet e lashta Druide, të tjerë ende me ritet parakristiane që lidhen me pjellorinë dhe kalimin e stinëve. Megjithatë, një qytet alsaz, Sélestat, pretendon me forcë atësinë e pemës së Krishtlindjes dhe ofron historinë e saj, të mbështetur nga dokumente interesante.
Origjina – Nëse i kthehemi origjinës së saj, zakoni i shkëmbimit të degëzës së një bime me gjelbërim të përhershëm si shenjë fati gjatë pushimeve të dimrit, ndoshta daton që nga romakët e lashtë dhe madje edhe nga Druidët, pra priftërinjtë keltë. Disa burime e datojnë pemën e parë të Krishtlindjes për të cilën ka dokumentacion historik në vitin 1611, kur Dukesha e Brieg, në Gjermani, duke gjykuar një cep të dhomës së saj të ndenjes tepër të zhveshur dhe të pazbukuruar, transplantoi një pemë nga kopshti në një vazo dhe e vendosi atë për të përfunduar dekorimin e sallës. Banorët e qytetit Alsas të Sélestat, pak kilometra larg Strasburgut, tregojnë një histori të ndryshme dhe akoma më të lashtë. Kjo traditë është e rrënjosur fort në frymën fetare, aq sa anulon kundërshtimin e zakonshëm midis pemës së Krishtlindjes, që i atribuohet traditës “pagane” dhe tregtare të festës, dhe skenës së lindjes së Krishtit, e lidhur në vend të kësaj me frymën më fort të krishterë.
Pemët e para festive – Dokumentet e para që vërtetojnë praninë e pemëve përkushtuese në Sélestat, të dekoruara për Krishtlindje, datojnë në vitin 1521: më 21 dhjetor të atij viti, në fakt, në librat e kontabilitetit të qytetit, të ekspozuara ende në Bibliotekën e Qytetit, regjistrohen pagesat e bëra për disa roje vendas të ngarkuar për mbikëqyrjen e “meyenit”, apo pemëve që ishin zbukuruar për të festuar rinovimin ciklik të natyrës. Në bazë të këtij dokumenti, banorët e Sélestat pretendojnë rolin e tyre si “shpikës” të pemës së Krishtlindjes, duke qenë se në atë datë kishte disa ekzemplarë dhe se mbikëqyrja e tyre ishte e nevojshme. Bredhi i Krishtlindjes është megjithatë një krishterim i zakoneve të mëparshme: tashmë në mesjetë ishte zakon të zbukuroheshin oborret e kishave me pemë me gjelbërim të përhershëm të zbukuruar me mollë të kuqe dhe vaferë të dedikuar, veçanërisht me rastin e paraqitjeve të shenjta të Lindjes. Në shekullin e gjashtëmbëdhjetë zakoni u përhap: në shtëpi ishte zakon të zëvendësoheshin dekorimet e bëra me gjethe të përhershme me origjinë romake me pemë të reja. Bredhi, ndër të tjera, me formën e tij trekëndore, ishte simbol i Tre Personave të Trinisë së Shenjtë. Dekorimet më të përdorura ishin gjithmonë mollët e kuqe, në kujtim të mëkatit fillestar dhe të ushtrive të pakënaqura, simbol i Shëlbimit. Në fillim pemët e zbukuruara u varën nga tavani: vetëm më vonë ato u vendosën në tokë në një vazo të veçantë.
Dekorimet – Duke filluar nga shekulli i shtatëmbëdhjetë, mollët filluan të zëvendësoheshin me lule letre dhe vafera me biskota dhe ëmbëlsira të vogla, gjithmonë në formë të rrumbullakët. Për të arritur në sferat me ngjyra që përdorim sot, duhet të presim deri në vitin 1858, një vit thatësire e madhe në Alsace, me pasojë urinë. Korrja e mollës ishte e dobët: dhe përdorimi i frutave për të dekoruar pemën e Krishtlindjes dukej si një humbje. Më pas, një mjeshtër u përpoq të krijonte topa qelqi që mund të luanin të njëjtin rol, pa i privuar familjet nga një ushqim i çmuar: nga aftësia e tij lindën sferat e para me gaz dhe shumëngjyrësh. Këtyre iu shtuan, në shekullin XX, elementë të tjerë dekorativë, duke përfshirë Engjëllin prej letre të artë që do të vendosej në majën e pemës së Krishtlindjes. Krahas topave klasikë, u shfaqën më pas elementë të tjerë dekorativë, si kambanat, engjëjt, dhe, në majë të pemës, ylli. Zakoni i bredhit të Krishtlindjeve u përhap në Itali duke filluar nga viti 1898, kur Margherita di Savoia ngriti një kopje të frymëzuar nga ajo që kishte admiruar në oborret e Francës dhe Austrisë.
Pemët e Krishtlindjeve edhe në kishë – Sido që të zhvillohen ngjarjet, qytetarët e Sélestatit janë të bindur se qyteti i tyre ka luajtur një rol kryesor në “shpikjen” e pemës së Krishtlindjes siç e njohim sot. Në fakt, pemët e Krishtlindjeve janë të pranishme kudo, madje edhe në altarin e lartë dhe të varura lart përgjatë korridoreve të kishave Alsasiane. Sido që të jetë, pavarësisht nga historia e tij, bredhi i Krishtlindjeve është një simbol që fton familjet të mblidhen në një atmosferë paqeje dhe ndarjeje, pranë së cilës të shkëmbejnë dhurata dashurie dhe gëzimi, në frymën e Krishtlindjes.
Burimi TgComMediaset
© Nuk lejohet riprodhimi i shkrimeve pa vendosur autorësinë e revistës "Psikologjia" dhe pa cituar burimin.
