Njerëzit shpesh e barazojnë elasticitetin me qëndrueshmërinë. Bërthama prej çeliku, një aftësi për t’u ngritur mbi vështirësitë, për t’u përkulur nga era, për ta nxjerrë jashtë, për të buzëqeshur dhe për ta duruar.
Është joshëse të mendosh se pandemia ekspozoi një mungesë kolektive të ashpërsisë, e manifestuar nga tregjet e shqetësuara dhe ankthet e larta. Por përgjigja ndaj variantit omikron është një tregues i të kundërtës: tregu i aksioneve u stabilizua shpejt, shfaqjet e Broadway zgjodhën të vazhdojnë (të paktën tani për tani) dhe kështjellat tona me xham plastik mbeten modeste. Gjatë 22 muajve të fundit, ne kemi mësuar t’i përtypim lajmet që ndryshojnë jetën me një hir relativ, një aftësi që pothuajse na rrëmbeu.
Ekspertët e elasticitetit nuk janë të befasuar. Ne mund të mos dukemi aq të palëkundur sa të themi 007, por kjo është për shkak se elasticiteti që “duket mirë në TV”, nuk ka asnjë ngjashmëri me atë se si duket përballja në jetën reale, thotë Michael Ungar, drejtor i Qendrës Kërkimore të Rezistencës në Universitetin Dalhousie në Halifax, Kanada. Në fakt, pandemia ka zbuluar disa të vërteta të rëndësishme se si funksionon realisht elasticiteti.
Rezistenca është një proces
Është bërë e qartë se elasticiteti nuk është pjesë e karakterit të dikujt, por një proces. “Njerëzit flasin për këto pesë tipare magjike të njerëzve elastikë ose çfarëdo tjetër”, thotë George Bonanno, drejtor i Laboratorit të Humbjes, Traumës dhe Emocionit në Teachers College, Columbia University. “Kjo thjesht nuk është e vërtetë. Statistikisht nuk qëndron fare.”
Me fjalë të tjera, çdo herë njerëzit duhet të zgjidhin: çfarë po ndodh tani dhe çfarë duhet të bëjnë për këtë? Dhe ne duhet ta bëjmë këtë me kalimin e kohës, sepse shumica e gjërave vërtet serioze me të cilat përballemi, nuk janë vetëm një orë për t’u përballur”, thotë ai. Nëse për shembull pësoni një aksident me makinë pasojat vazhdojnë shumë kohë pas qëndrimit tuaj në spital. Mund të ndryshojë mënyrën se si punoni, financat ose aftësitë tuaja fizike.
Bonanno i referohet kësaj hapjeje ndaj kalibrimit të vazhdueshëm si një “mendësi fleksibiliteti”, e cila është në thelb një bindje se ne do të jemi në gjendje të përshtatemi me sfidën në fjalë, se do të bëjmë gjithçka që nevojitet për të ecur përpara”.
Modeli i Bonanno përfshin tre besime thelbësore: “optimizmi për të ardhmen, besimi në aftësinë tonë për t’u përballur dhe gatishmëria për të menduar për një kërcënim si një sfidë”.
Përvoja ndërton kompetencë
Me pandeminë, ne kemi pasur dy vite të paqarta për të zgjidhur mekanizmat tanë më efektivë të përballimit – pavarësisht nëse kjo do të thotë t’i përmbahemi një rutine të mbrëmjes, të bllokojmë lajmet ose të planifikojmë shëtitje të rregullta me miqtë. Ne kemi parë gjithashtu se ajo që funksionon për të mbajtur humorin tuaj mund të ndryshojë me kalimin e kohës. Një shembull nga Bonanno: Tendenca jonë për të qëndruar pranë anëtarëve të familjes në fillim të pandemisë, e cila përfundimisht i la vendin nevojës për privatësi dhe orëve të kaluara vetëm.
Të kesh përvojë pandemike krijon një lak reagimi pozitiv, thotë Ungar i Dalhousie. Tani, njerëzit po i përgjigjen Omicron-it me: “E dini, ne mund ta kuptojmë këtë. Nuk po flasim për zombit në rrugë. Ne po flasim vetëm për përhapjen e shpejtë”, thotë ai. Udhëheqësit botërorë dhe autoritetet e shëndetit publik në përgjithësi po e trajtojnë variantin si një pengesë, jo një katastrofë, vëren ai.
Ekspertët e elasticitetit flasin për këtë si fitim i “kompetencës dhe aftësisë për t’u përballur me stresorët e ardhshëm”, në të njëjtën mënyrë që dështimi në një test të shkollës së mesme ndihmon një fëmijë të mësojë të përgatitet për provimet e largëta të kolegjit, shton ai.
Ndërsa elasticiteti ynë zhvillohet, kështu ne mësojmë të përqendrohemi në atë që është në të vërtetë nën kontrollin tonë. Kjo mund të nënkuptojë vaksinimin dhe mbajtjen e maskave. Disa njerëz shkojnë më tej, duke e detyruar veten të qëndrojnë aktivë, ose të flenë mirë dhe të vlerësojnë momentet e gëzimit, çdonjëra prej të cilave mund të funksionojë për shumë njerëz disa herë, por nuk mund të garantojë qëndrueshmëri. (Edhe adoptimi i zakoneve në dukje pozitive si meditimi mund të pengojë aftësinë e dikujt për të qenë elastik nëse, për shembull, ata ndërhyjnë me një strategji tjetër që tashmë po funksiononte, shpjegon Bonanno.)
Dhe ndërsa është e vërtetë, ndonjëherë mund të kemi shkrirje të përkohshme ose ndonjëherë të ndihemi më nervozë, ose të injorojmë punët e shtëpisë, asnjë nga këto nuk pasqyron dobësi ose brishtësi, aq sa mund të duket kështu nga jashtë. Rezistenca nuk është pa stres, thotë Ungar. Mund të jetë – ose ka të ngjarë të jetë – e dhimbshme dhe thellësisht e pakëndshme.
Shumica e njerëzve janë elastikë
Një tjetër e vërtetë qetësuese për elasticitetin: Është mjaft i zakonshëm.
Në kërkimin e tij 30 vjeçar duke parë njerëzit që janë rikuperuar nga ngjarje si luftërat, sulmet terroriste, fatkeqësitë natyrore, humbja e bashkëshortit dhe aksidentet, Bonanno ka zbuluar se, “shumica e njerëzve dalin në gjendje mjaft të mirë edhe pas gjërave më të këqija”.
Për të qenë të sigurt, rreth një e treta ose më shumë e njerëzve do të shfaqin shenja të traumës së vazhdueshme psikologjike pasi të kenë jetuar një përvojë traumatike. Kohëzgjatja dhe ashpërsia e traumës që dikush ka duruar, ose sasia e burimeve që ka, ose sa të gatshëm janë të eksperimentojnë në kërkim të një strategjie përballimi që funksionon për ta, të gjitha mund të ndikojnë se sa elastik mund të jetë një person, shpjegon Bonanno. Por në dhjetëra studime nga ngjarjet e jetës reale, ai ka zbuluar se në muajt pas një ngjarjeje shkatërruese, dy të tretat ose më shumë e të mbijetuarve fillimisht do të raportojnë nivele të ulëta të simptomave të traumës – të tilla si probleme me gjumin, probleme me kujtesën ose ankth të shtuar. Një bllok tjetër më i vogël njerëzish raporton nivele të larta shqetësimi që gradualisht ulen gjatë disa viteve.
Roli i komuniteteve, kompanive, qeverisë
Shkenca tregon se elasticiteti ka të bëjë gjithashtu me pjesëmarrjen e një personi në rimëkëmbjen e tyre, po aq sa ka të bëjë me mbështetjen sociale nga familjet dhe komunitetet dhe “faktorë të tjerë të jashtëm – qeverisje e mirë, shkencë e mirë, njëfarë besimi në institucionet tona për të vepruar në mënyrë të përshtatshme në punën tonë, interes më i mirë, thotë Ungar, duke shtuar se të gjitha këto gjëra mund të duken si të rëndomta, por në mënyrë kumulative, ato bëjnë shumë për të qetësuar njerëzit dhe për të krijuar bazën për një shëndet të mirë mendor”.
Herë pas here, pandemia ka treguar se institucionet mund të jenë forca të mahnitshme për të mbështetur përparimin tonë, nëse jemi mjaftueshëm me fat që të jetojmë në pjesën e duhur të botës, nën drejtuesit e duhur.
Burimi / https://qz.com/
© Nuk lejohet riprodhimi i shkrimeve pa vendosur autorësinë e revistës "Psikologjia" dhe pa cituar burimin.
