Shumë heronj të lëvizjes së të drejtave civile janë gra për të cilat ndoshta nuk keni dëgjuar kurrë. Historia kujton liderët meshkuj në luftën për të drejtat e njeriut, por pa femrat, nuk do të kishin qenë të mundshme, aq shumë fitime.
Në ditën historike të gushtit të vitit 1963, kur Martin Luther King Jr na tregoi ëndrrën e tij, nuk kemi dëgjuar për atë që gratë e lëvizjes kishin ëndërruar, sepse asnjë grua nuk fliste gjerësisht gjatë programit zyrtar të marsit në Uashington.
Daisy Bates, një lidere në lëvizjen për t’i dhënë fund segregacionit në Arkansas dhe udhërrëfyese për nëntë nxënës që integruan Qendrën e Lartë të Little Rock në 1958, dha një premtim të shkurtër më 28 gusht 1963, përpara “Tribute to Negro Women Fighters for Freedom, “një shtesë për programin për të zhvendosur gratë e zeza që ndjenin se zërat e tyre ishin të margjinalizuar dhe kontributet e tyre nuk u përfillën”.
Lëvizja për të drejtat civile nuk mund të kishte ndodhur pa këto aktiviste. Ato ishin organizatoret bazë, edukatoret, strategët dhe shkrimtaret. Ato ndërtuan infrastrukturën organizative, zhvilluan argumente ligjore dhe aktivizuan aktivistë të rinj. Ato luftuan me zell kundër forcave të racizmit, por ato gjithashtu luftuan edhe me një formë shtypjeje: seksizmi.
“Ka pasur qindra gra të paidentifikuara që morën pjesë në lëvizje”, tha Barbara Reynolds, gazetare dhe ministre. “Nuk ishin vetëm disa udhëheqëse, ishin femra … të cilat lanë gjurmë në histori”.
Shumë prej këtyre grave ishin arkitekte në të drejtën e tyre, por ato e gjetën veten jashtë rrethit të brendshëm të Mbretit.
“Dr King ishte një shovinist”, tha Reynolds. Meshkujt si ai “nuk mund të pohonin burrërinë e tyre në shoqërinë e përgjithshme, sepse ata do të vriteshin nëse do të ngriheshin për ndonjë gjë”, kështu që ata vendosnin burrërinë e tyre në mënyra të tjera brenda bashkësisë së tyre.
Gratë e të drejtave civile dhe lëvizjeve të çlirimit të zi kuptuan luftën e tyre për të drejtat e njeriut që nevojitet për t’iu drejtuar forcave të dyfishta të racizmit dhe seksizmit dhe se ajo duhet të jetë gjithëpërfshirëse.
“Gratë rreth (King) … kishin diçka më shumë për të thënë”, tha Ericka Huggins, një ish-lidere në Black Panther Party, e cila gjithashtu luftoi me seksizmin. “Ato kishin diçka më shumë për të thënë për mënyrën se si në vend ishte i pranishëm seksizmi institucional, struktural dhe mizorizmi në disa mënyra”.
Guximi i aktivisteve të zeza në përballjen me format e shumta të shtypjes ndikoi në lëvizjet e tjera të protestave, përfshirë feminizmin e valës së dytë, luftën për të drejtat e homoseksualëve dhe protestat kundër Luftës së Vietnamit.
Coretta Scott King, një udhëheqëse në të drejtën e saj, e përdori talentin e saj si këngëtare për të rritur ndërgjegjësimin dhe fondet për lëvizjen e burrit të saj dhe për të mbrojtur të drejtat e njeriut në përgjithësi. Ajo ishte një kritike më e hershme se burri i saj në Luftën e Vietnamit dhe e bindi atë të fliste kundër tij.
Mbreti ishte fytyra e Konferencës Jugore të Udhëheqjes së Krishterë, një nga organizatat më të shquara të të drejtave civile afrikane të kohës së tij. Mirëpo kjo ishte jetëgjatësia politike e aktivistes Ella Baker, e parë nga disa si gruaja më me ndikim në lëvizjen e të drejtave civile, që solli organizatën dhe përcaktoi axhendën e saj, shkruan Barbara Ransby në Ella Baker and the Black Freedom Movement. Baker gjithashtu kishte role të rëndësishme në Shoqatën Kombëtare për Avancimin e Njerëzve me Ngjyrë (NAACP) dhe Komitetin Koordinues të Nxënësve të Paqëndrueshëm (SNCC).
“Baker vepronte në një botë politike që ishte, në shumë mënyra, jo plotësisht e gatshme për të,” shkruan Ransby. “Ajo u fut në situata udhëheqëse, ku të tjerë mendonin se ajo thjesht nuk i përkiste. Prania e saj unike udhëhoqi rrugën për pjesëmarrje më të plotë të grave të tjera në organizatat politike dhe riorganizonte pozicionet që ato do të zinin brenda lëvizjes”.
Jo gjithmonë përmendet Pauli Murray, aktivistja jo-konformuese gjinore që krijoi termin “Jane Crow” për diskriminimin seksual të grave me ngjyrë . Murray punoi me Mbretin, por ishte kritikuese për mungesën e lidershipit femëror në lëvizjen e tij.
Edhe kur historia i mban mend gratë, ajo tenton t’i trajtojë ato si fabula e jo qenie njerëzore. Merr Rosa Parks, e cila është zhveshur nga dimensioni, i pavdekshëm si një hero aksidental.
“Të gjithë duket se mendojnë se ajo ishte një grua e brishtë e dobët që ishte e lodhur”, tha Reynolds. Por Parks ishte një aktiviste e përjetshme për drejtësinë racore.
Donna Brazile, një stratege politike dhe ish-kryetare e përkohshme e Komitetit Kombëtar Demokrat, tha se kombi duhet të jetë gati për më shumë prej tyre.
“Gratë me ngjyrë po marrin një rol aktiv në fillimin e asaj që unë e quaj fazë e ardhshme e lëvizjes politike të zezë, e cila do të përgatitet për një shekull në të cilin qytetarët pakicë të sotëm do të bëhen qytetarët shumicë të së nesërmes”, tha ajo. “Gratë me ngjyrë do të udhëheqin, por ne nuk do të jemi vetëm. Ne do të sjellim sa më shumë njerëz sepse duke bërë përpara, nuk mund të lëmë askënd mbrapa”.
© Nuk lejohet riprodhimi i shkrimeve pa vendosur autorësinë e revistës "Psikologjia" dhe pa cituar burimin.
