Ndërsa fantazia njihet si një natyrë më pasive, imagjinata është në vend të kësaj aktive. Edhe pse në të dyja rastet mund të vizualizojmë një dëshirë, besohet se në fantazi mbetemi në mëshirën e asaj që kemi vizualizuar, duke ndjerë një përzierje nostalgjie dhe melankolie për vetë fantazinë, sikur të ishte diçka e paarritshme.
Imagjinata, nga ana tjetër, na projekton në dëshirë sikur të ishte përmbushur tashmë dhe për këtë arsye na lejon të formulojmë plane të mundshme veprimi për ta bërë atë të ndodhë në një mënyrë të caktuar, domethënë, na sheh si protagonistë aktivë. Kjo është arsyeja pse fantazimi është mjaft i thjeshtë, ndërsa imagjinata kërkon më shumë përpjekje. Carl Gustav Jung prezantoi konceptin e imagjinatës aktive, nëpërmjet së cilës personalitetet e vetëdijshme dhe të pavetëdijshme mund të konvergojnë në një produkt të vetëm që i bashkon ato dhe kështu çon në një proces sinteze. Imagjinata aktive, sipas psikoanalistit zviceran, duhet të praktikohet në vetmi, pa ndërhyrjen e analistit, pasi çdo interpretim arbitrar mund të jetë i rrezikshëm. Por si bëhet kjo, e shpjegon studentja e Jungut, Marie-Louise von Franz. Ajo beson se është e nevojshme që së pari të heshtni mendimet dhe të lejoni që imazhet e pavetëdijshme të shfaqen duke e përqendruar vëmendjen tek ato me kuriozitet. Informacioni duhet të regjistrohet me kalimin e kohës në formën e vizatimeve, muzikës ose shkrimit, varësisht nga preferenca, për të krijuar një lloj harte të pavetëdijshmes. Procesi piqet kur informacioni i mbledhur fillon të ngjallë tek individi dëshirën për të marrë një qëndrim mbi të, duke mos e përjetuar më atë në mënyrë pasive. Kështu, për Jungun, imagjinata aktive bëhet kërkim i vërtetë psikologjik.
Tema i tërhoqi vëmendjen edhe James Hillman, i cili e trajtoi atë në mënyrë të hollësishme në veprën “Shpirti Botëror dhe Mendja e Zemrës “, në të cilën ai ripërpunon teoritë e Jungut dhe filozofitë e autorëve të tjerë të së kaluarës. Për ta përmbledhur mendimin e Hillmanit në terma të thjeshtë, mund të thuhet se psikika komunikon përmes simboleve dhe imazheve , duke pasur parasysh se ajo ndan me psikikën kolektive një seri të tërë arketipesh, simbolet kolektive të pranishme në mite. Këto simbole janë të afta të shkaktojnë një proces shërimi të brendshëm, kështu që t’i shohim ato përmes imagjinatës do të na ndihmonte të shëroheshim duke i transformuar vetë simbolet në simbole më konstruktive.
Hillman thotë: “Ekziston një pasojë tjetër e besimit që u japim imazheve të shpirtit: një ndjenjë vetëkënaqësie dhe vetëpranimi fillon të përhapet dhe të qarkullojë. Është sikur zemra dhe ana e majtë po zgjerojnë sundimin e tyre. Aspektet e hijes së personalitetit vazhdojnë të luajnë rolet e tyre të rënda, por tani brenda një “historie” më të madhe, mitit të vetes, thjesht asaj që është dikush, dhe të cilin fillojmë ta ndiejmë sikur pikërisht kështu është i destinuar të jetë. Miti im bëhet e vërteta ime, jeta ime simbolike dhe alegorike. Vetëkënaqësi, vetëpranim, dashuri për veten; por edhe më shumë: njeriu zbulon veten si mëkatar por jo fajtor, mirënjohës që ka mëkatet tona dhe jo ato të të tjerëve, plot dashuri për fatin tonë, deri në atë pikë sa të dëshirojë të ketë dhe të ruajë gjithmonë këtë lidhje të brendshme intensive me pjesën e vet individuale ”, vazhdoi ai, “ Hapi i tretë është i lirë. Ka të bëjë me shfaqjen e lirë dhe krijuese të imagjinatës, sikur tani fillon zgjimi i botës së brendshme. Të veprosh spontanisht, vetëm, pa u drejtuar, pa vetëdijen e egos që merr kontrollin. Bota e brendshme jo…” Vetëm fillon të kujdeset gjithnjë e më shumë për veten, duke prodhuar kriza dhe duke i zgjidhur ato brenda transformimeve të saj, por kujdeset edhe për ty, për shqetësimet dhe kërkesat e egos.
Imagjinata, pra, është një mjet shërues që, kur riaktivizohet, mund të na ndihmojë të kapërcejmë mënyrën sipërfaqësore, frenetike dhe neurotike të jetesës me të cilën jemi mësuar. Sipas Hillman, shoqëria jonë perëndimore e ka humbur këtë aftësi për të imagjinuar dhe për t’u lidhur me simbolet universale, duke u dhënë atyre vëmendjen që meritojnë. Kjo paaftësi ka shkaktuar pasoja serioze shpirtërore dhe psikologjike, duke përfshirë egocentrizmin e përhapur. Nga kjo perspektivë, vizualizimet krijuese që shpesh propozohen në kontekste holistike dhe shpirtërore luajnë një rol të rëndësishëm sepse ato stërvisin aftësitë tona imagjinative, të cilat shpesh nuk janë aq të dukshme sa mendojmë, për shkak të faktit se ato nuk përkojnë plotësisht me fantazinë e pastër.
Le të përpiqemi, pra, të imagjinojmë më shumë dhe të mendojmë më pak, të udhëtojmë me imazhe, të kalojmë më shumë kohë në vende të tjera përveç atyre tokësore. Nuk është një arratisje nga realiteti, por një përpjekje për të rizbuluar anën tonë më fëminore, një mënyrë për të përkëdhelur shpirtin, një rrugë drejt shërimit të brendshëm. Mundohuni ta imagjinoni veten në vendin bregdetar që ju bën të ndiheni kaq mirë, me atë person që nuk është më me ne, në një situatë nga e kaluara që do të donit ta ndryshonit… argëtohuni me imazhet tuaja të brendshme; ndonjëherë duhet shumë pak për t’u ndjerë më mirë: ushqeni mendjen tuaj me ushqim ushqyes. Shijoni udhëtimin tuaj brenda vetes!
© Nuk lejohet riprodhimi i shkrimeve pa vendosur autorësinë e revistës "Psikologjia" dhe pa cituar burimin.
