Shumë kohë përpara, kulturat në mbarë botën shënuan kohën më të errët të vitit me palma, pisha dhe gjelbërim tjetër. Por pse çdo Krishtlindje kaq shumë njerëz durojnë rrëmujën e gjilpërave të pishës së tharë, rrezikun e një zjarri dhe vargjet e ngatërruara të dritave?
Të heqësh dorë nga pema do të ishte të heqësh dorë nga një ritual që i paraprin vetë Krishtlindjes, shkruhet në një artikull të AtlasObskura. Autori i këtij shkrimi hedh dritë mbi një histori të gjatë të pemës së Krishtlindjes, bazuar në dokumentacione të sigurta që na sjellin një pasqyrë të kësaj traditë tashmë që shtrirë anembanë globit.
Sipas autorit, pothuajse të gjitha shoqëritë agrare nderuan në mënyrë të pavarur Diellin në panteonin e tyre të perëndive në një kohë ose në një tjetër. Aty ishte Sol i norvegjezëve, aztekët Huitzilopochtli, grekët Helios. Solsticat, kur Dielli është në pikat e tij më të larta dhe më të ulëta në qiell, ishin ngjarje të mëdha. Solstici dimëror, kur qielli është më i errëti, ka qenë një ditë e shquar festimi në shoqëritë agrare gjatë historisë njerëzore. Shab-e Yalda Persiane, Dongzhi në Kinë dhe Hopi Soyal i Amerikës së Veriut, të gjitha në mënyrë të pavarur shënojnë rastin.
Dekori i preferuar për solsticat e lashta dimërore? Bimë me gjelbërim të përhershëm. Qoftë si degë palme të mbledhura në Egjipt në kremtimin e Ra apo kurora për festën romake të Saturnalias, bimët me gjelbërim të përhershëm kanë shërbyer prej kohësh si simbole të këmbënguljes së jetës gjatë zymtësisë së dimrit dhe premtimit të kthimit të Diellit.
Krishtlindjet erdhën shumë më vonë. Data nuk u fiksua në kalendarët liturgjikë deri disa shekuj pas lindjes së Jezusit dhe fjala angleze Krishtlindje – e ardhur nga “Mesha e Krishtit” – nuk do të shfaqej deri në mbi 1000 vjet pas ngjarjes origjinale.
Ndërsa 25 dhjetori ishte në dukje një festë e krishterë, vijon artikullshkruesi, shumë evropianë thjesht bartën traditat nga festimet e solsticit dimëror, të cilat ishin çështje famëkeqe të zhurmshme. Për shembull, 12 ditët e Krishtlindjeve të përkujtuara në këngën popullore kanë origjinën në festimet e lashta të Yule gjermanike.
Përdorimi i vazhdueshëm i gjelbërimit të përhershëm, veçanërisht i pemës së Krishtlindjes, është mbetja më e dukshme e atyre festimeve të lashta të solsticit. Megjithëse kënga e mirënjohur e Ernst Anschütz e vitit 1824 kushtuar pemës është përkthyer në anglisht si “O Pema e Krishtlindjes”, titulli i melodisë origjinale gjermane është thjesht “Tannenbaum”, që do të thotë bredhi. Nuk ka asnjë referencë për Krishtlindjet në këngën, të cilën Anschütz e bazoi në një këngë dashurie popullore silesiane shumë më të vjetër. Në përputhje me festimet e vjetra të solsticit, kënga vlerëson qëndrueshmërinë besnike të pemës gjatë dimrit të errët dhe të ftohtë.
Protestantët gjermanë të shekullit të gjashtëmbëdhjetë, të etur për të hequr ikonografinë dhe reliket e Kishës Katolike Romake, i dhanë pemës së Krishtlindjes një nxitje të madhe kur e përdorën atë për të zëvendësuar skenat e Lindjes. Reformatori fetar Martin Luther supozohet se adoptoi praktikën dhe shtoi qirinj.
Por një shekull më vonë, puritanët anglezë nuk e pranuan festën e çrregullt për shkak të mungesës së legjitimitetit biblik. Ata e ndaluan atë në vitet 1650, me ushtarët që patrullonin rrugët e Londrës duke kërkuar këdo që guxonte të festonte këtë ditë. Kolonistët puritanë në Masaçusets bënë të njëjtën gjë, duke gjobitur “këdo që do të gjendet duke kremtuar Krishtlindjet ose të ngjashme, qoftë duke refuzuar punën, gostitë ose në ndonjë mënyrë tjetër”.
Imigrimi gjerman në kolonitë amerikane siguroi që praktika e pemëve të zërë rrënjë në Botën e Re. Benjamin Franklin vlerësoi se të paktën një e treta e popullsisë së bardhë të Pensilvanisë ishte gjermane përpara Revolucionit Amerikan. Megjithatë, tradita gjermane e pemës së Krishtlindjes lulëzoi në Shtetet e Bashkuara kryesisht për shkak të prejardhjes mbretërore gjermane të Britanisë. Që nga viti 1701, mbretërve anglezë u ishte ndaluar të bëheshin ose martoheshin me katolikë. Gjermania, e cila përbëhej nga një lara-lara mbretërish, kishte princa dhe princesha protestante për të kursyer. Shumë anëtarë mbretërorë britanikë mbajtën privatisht zakonin e njohur të pemës së Krishtlindjes, por mbretëresha Victoria – e cila kishte një nënë gjermane si dhe një gjyshe gjermane nga ana e babait të saj – e bëri këtë praktikë publike dhe në modë.
Stili i sundimit të Viktorias pasqyroi dhe formësoi moralin e jashtëm të ashpër, të përqendruar te familja, që dominonte jetën e klasës së mesme gjatë epokës. Në vitet 1840, Krishtlindja u bë objektivi i reformatorëve si romancieri Charles Dickens, i cili u përpoq të transformonte festimet e bujshme të festës së anashkaluar në një ditë familjare në të cilën njerëzit e kombit të industrializuar me shpejtësi mund të pushonin, të gëzoheshin dhe të falënderonin.
Krishtlindjet u bënë objektivi i reformatorëve si romancieri Charles Dickens.
Novela e tij e vitit 1843, “A Christmas Carol”, në të cilën koprraci Ebenezer Scrooge gjeti shpengimin duke përqafuar recetat e Dickens për festën, ishte një hit në publik. Ndërsa dekori me gjelbërim të përhershëm është i dukshëm në ilustrimet me ngjyra të dorës që Dickens i porositur posaçërisht për librin, nuk ka pemë Krishtlindjesh në ato foto.
Victoria shtoi bredhin në festimet familjare pesë vjet më vonë. Edhe pse pemët e Krishtlindjeve kishin qenë pjesë e festimeve mbretërore private për dekada, një numër i vitit 1848 i London Illustrated News përshkruante Victoria me burrin e saj gjerman dhe fëmijët duke dekoruar një familje në Kështjellën Windsor.
Ndikimi kulturor ishte pothuajse i menjëhershëm. Pemët e Krishtlindjeve filluan të shfaqen në shtëpi në të gjithë Anglinë, kolonitë e saj dhe në pjesën tjetër të botës anglishtfolëse. Dickens e ndoqi me tregimin e tij të shkurtër “Një pemë e Krishtlindjes” dy vjet më vonë. Gjatë kësaj periudhe, klasa e mesme e Amerikës në përgjithësi përqafoi të gjitha gjërat viktoriane, nga arkitektura te shoqëritë e reformës morale.
Sarah Hale, autorja më e famshme për poezinë e saj për fëmijë “Mary had a Little Lamb”, përdori pozicionin e saj si redaktore e revistës më të shitur Godey’s Ladies Book për të çuar përpara një axhendë reformiste që përfshinte heqjen e skllavërisë dhe krijimin e festave, promovoi vlerat e devotshme familjare. Miratimi i Ditës së Falënderimeve si festë kombëtare në 1863 ishte ndoshta arritja e saj më e qëndrueshme. Ajo ndiqet nga afër nga pema e Krishtlindjes.
Ndërsa pemët zbukuronin në mënyrë sporadike shtëpitë e emigrantëve gjermanë në SHBA, ajo u bë një praktikë e zakonshme e klasës së mesme kur, në 1850, Godey’s publikoi një gdhendje të Victoria dhe pemës së saj të Krishtlindjes. Një mbështetës i Dickens dhe i lëvizjes për të rishpikur Krishtlindjet, Hale ndihmoi në popullarizimin e pemës së Krishtlindjes familjare në basen.
Vetëm në 1870 Shtetet e Bashkuara e njohën Krishtlindjen si festë federale. Praktika e ngritjes së pemëve publike të Krishtlindjeve u shfaq në SHBA në shekullin e 20-të. Në vitin 1923, i pari u shfaq në lëndinën jugore të Shtëpisë së Bardhë. Gjatë Depresionit të Madh, vende të famshme si Qendra Rockefeller në Nju Jork filluan të ngrinin pemë gjithnjë e më të mëdha.
Ndërsa kulturat amerikane dhe britanike zgjeruan ndikimin e tyre në mbarë botën, pemët e Krishtlindjeve filluan të shfaqen në hapësirat e përbashkëta edhe në vendet që nuk janë kryesisht të krishtera. Rrethet tregtare në Dubai, Emiratet e Bashkuara Arabe, Hong Kong dhe Tokio tani ngrenë rregullisht pemë.
Pema moderne e Krishtlindjes është një simbol universal që mbart kuptime fetare dhe laike. Të stolisur me drita, ato nxisin shpresën dhe ofrojnë ndriçim fjalë për fjalë në kohën më të errët të vitit për gjysmën e botës. Në këtë kuptim, pema moderne e Krishtlindjes ka bërë rrethin e plotë.
© Nuk lejohet riprodhimi i shkrimeve pa vendosur autorësinë e revistës "Psikologjia" dhe pa cituar burimin.
