Duke marrë parasysh kontributin e Wilfred R. Bion, është e mundur të vendosen bazat për një lexim jo sipërfaqësor të formave të mira dhe të këqija të ushtrimit të pushtetit në marrëdhëniet njerëzore. Në të vërtetë, Bion i identifikon format e këqija dhe patologjitë relative të pushtetit me situatat e monopolit, dominimit dhe përjashtimit; dhe forma të mira me situata të reciprocitetit, udhëzimit dhe pjesëmarrjes. Këto janë sigurisht situata ideale-tipike që shprehen në realitet me lojëra mbizotërimi dhe bashkëjetesë relative.
Foto Vlasov SULAJ
Megjithatë, tipari i përbashkët është ndërsubjektiviteti dhe marrëdhënia e marrëveshjes së fshehtë dhe përplasjes midis dominantit dhe të dominuarit, dhe veprimi i dominantit nuk mund të konsiderohet i ndarë nga i dominuari dhe të lejohet të dominojë, siç ndodh gjithmonë në çdo marrëdhënie midis çdo viktime dhe xhelati, me shkallë të ndryshme intensiteti.
Nëse dikush pyet se çfarë kontributi mund të japin shkencat e sjelljes dhe kërkimet mbi ndërsubjektivitetin njerëzor për të kuptuar dinamikën e pushtetit dhe sëmundjet që lidhen me ushtrimin e tij, janë dy pole konceptuale që kombinohen për të kërkuar një përgjigje. Nga njëra anë, është retorika e pushtetit, me shfaqjet e saj të theksuara dhe mungesën relative të shqyrtimit të realitetit dhe korrespondencës me realitetin; nga ana tjetër ka ironi, si një shkëputje edhe e zbavitur nga gjërat, sipas procesit spekulativ e reflektues të një kallëpi sokratik.
Referenca në paradigmën ndërsubjektive është bërë thelbësore, e cila supozon si paradoks konceptimin e një “unë” pa “ne”, dhe në të njëjtën kohë të çon në shqyrtimin e marrëdhënieve themeluese të subjektit dhe jo anasjelltas. Kjo nënkupton zëvendësimin e të ashtuquajturës “sjellje individuale” me marrëdhënien, si njësi analize e marrëdhënieve autonomi-varësi dhe pushtet.
Është rezonanca e mishëruar, modulimi i qëllimshëm dhe shumëfishimi i përbashkët që mbështesin subjektivitetin e secilit, me sistemin ndijor-motor dhe proceset emocionale në bazë.
Shkurtimisht, për të kuptuar diçka nga dinamika e pushtetit, duket e nevojshme të lidhim atë që kemi kuptuar se çfarë do të thotë të jesh njeri, me retorikën dhe format e ushtrimit të pushtetit, në jetën e përditshme, në institucione, në menaxhim dhe në situata të organizuara pune. Në fakt, pikërisht në këtë të fundit, ka manifestime që mund të jenë situata të dobishme analize në të cilat tentojnë të mbizotërojnë manifestime të përhapura të mosangazhimit moral, sipas përkufizimit të Bandura; një supozim i neutralitetit objektivizues të formave që përkundrazi janë përcaktuar historikisht dhe në mënyrë kontingjente; raporte për “kanibalë me pirunë”; me kompensimin e përhapur të “zbehjes së dhembshurisë”, e cila tenton të neutralizojë vetëdijen duke prodhuar varësi dhe prirje të fshehtë ndaj pranimit të ekzistueses.
Foto Vlasov SULAJ
Disa forma patologjike të pushtetit
Ndërsa perspektiva ndërsubjektive afirmohet në studimin e marrëdhënieve dhe sjelljes njerëzore, dhe marrëdhënia propozohet si vendi i të gjitha mundësive dhe problemeve, në praktikat relacionale, veçanërisht në vendin e punës, por jo vetëm, marrëdhëniet përdoren gjithnjë e më shumë për kolonizimin e bota e brendshme.
Nga çdo vëzhgim dhe në bazë të rezultateve të studimit të përkushtuar, rrjedhin forma patologjike të ushtrimit të pushtetit, të cilat mund të gjurmohen, ndër të tjera, në:
- Narcisizmi dhe pazëvendësueshmëria, për të cilin format neurotike të ushtrimit të pushtetit, të treguara në atë kohë nga Manfred Kets de Vries, duket se mbizotërojnë edhe sot, deri në atë pikë sa shpesh identifikohen në heshtje si mënyra për të ushtruar pushtetin në gjykatë; vetëm mendoni për atributin “agresiv” dhe zhvendosjen e tij semantike, nga një atribut i pahijshëm në një vlerë pozitive të kërkuar dhe një burim i përbashkët reputacioni dhe prestigji. Një nga korrelacionet e narcisizmit i referohet krizës ose mohimit të asaj që konsiderohet, siç kishte argumentuar Francesco Novara me dokumentimin dhe njohjen e fakteve, tipari më i rëndësishëm pozitiv i lidershipit: zëvendësueshmëria. Vlera më e rëndësishme kryesore në ushtrimin e pushtetit, kushdo që e ka atë, tregohet duke vepruar për të promovuar zëvendësueshmërinë e tyre, duke ndihmuar në ngritjen e një pasuesi. Në shumicën e rasteve gjërat nuk duken kështu;
- Sindroma heroike dhe vulgariteti, me obsesionin e përhapur të fituesit, në çdo fushë, për t’i shndërruar marrëdhëniet në një lojë të vazhdueshme fitoreje ose humbjeje dhe me pasojë vështirësinë ose pamundësinë për të menaxhuar.
- Çdo formë gabimi ose dështimi. Në një orientim të përhapur në të cilin mund të fitosh vetëm, pasi për të pasur një fitues duhet një humbës dhe meqenëse ndodh të mos fitosh dhe të humbësh, përveç përdorimit të formave shpesh vulgare të kërkimit të vetëpohimit, ndodh shpesh në kushtet ekzistenciale në përvojën personale dhe të punës. Mendoni për gjuhët që kanë dominuar dhe mbizotërojnë skenën organizative, si në realitetet private ashtu edhe ato publike, por edhe në sport dhe madje edhe në lojërat për fëmijë: shfaqjet janë ose duhet të jenë gjithmonë të shkëlqyera; cilësia është dhe duhet të jetë gjithmonë totale; veprimet dhe zgjedhjet janë dhe duhet të jenë gjithmonë fituese. Gjithçka është konfiguruar si e papërsosur dhe, si e tillë, nga vetë natyra e saj totalitare dhe, për rrjedhojë, në kufijtë e patologjisë, veçanërisht për përjashtimin e çdo kulture dhe njohjen e kufirit si kusht i çdo mundësie;
Foto Vlasov SULAJ
- Kriza e lidhjes dhe indiferencës, dinamika e përhapur që bashkon përvojat e jetës së përditshme me ato të punës. Nëse ka një tipar që karakterizon kohën dhe shoqërinë tonë, sot, në fakt, është kriza e lidhjes shoqërore. Si intensifikimi i kontakteve, ashtu edhe rrallimi i tyre, në nivel real dhe virtual, prodhojnë një shtrirje të marrëdhënieve me ndikim dhe në të njëjtën kohë dobësim vendimtar të tyre. Indiferenca afirmohet si një pezullim i tepruar i rezonancës në lidhjen me të tjerët, të cilët me praninë e tyre përfundojnë duke mos krijuar një ndryshim në marrëdhënie dhe përvojë ndërsubjektive. “Unë jam në gjendje të mirë: e urrej fqinjin tim si veten time”, thotë një nga personazhet e Altanit. E gjithë kjo shfaqet me një incidencë të veçantë në marrëdhëniet asimetrike, siç janë marrëdhëniet e pushtetit;
- Shkelja e kontratës dhe mohimi i konfliktit, janë dukuri të përbashkëta që ndikojnë në fuqinë relacionale në punë, në organizata, në institucione dhe në shoqëri. Problemet dhe shtrembërimet janë kryesisht për shkak të ripërcaktimit të natyrës, ekuilibrave dhe asimetrive;
- Fuqi në marrëdhëniet e punës dhe në jetën shoqërore. Është humbja e pushtetit e atyre që ofrojnë punë dhe e atyre që vuajnë nga përkeqësimi i pabarazive që kanë ndikim, me përqendrimin përkatës të pushtetit në duart e një partie dominuese dhe si pasojë margjinalizimin e një pjese gjithnjë e më të madhe të popullsisë. Ajo që merr formë është një këputje e kontratës sociale me pak ose aspak mundësi për të hyrë në konfrontim dhe konflikt, e kuptuar si një përballje midis dallimeve të interesit dhe identitetit. Patologjitë e pushtetit në këtë rast paraqiten si pengesa për aksesin, përjashtimin dhe mohimin e të drejtave dhe pranisë dhe pjesëmarrjes shoqërore;
- Konformizmi dhe ngopja, stilet dhe gjuhët që lidhen me praktikat e pushtetit janë shumë të standardizuara dhe të dominuara nga një kanun që karakterizohet nga njëanshmëria dhe dominimi. Në çdo sferë, nga politika, financat, ekonomia, sporti, pozitat e pushtetit shprehen me një simbolikë të ngopur që është e vështirë të diferencohet, dhe gjuhët e përdorura preken nga kategori të përsëritura dhe shpesh karakterizohen nga arroganca dhe ekspozitë e formave që pretendohen origjinale, por që në fakt janë qartësisht konformiste. Kufizimet që rezultojnë kanë të bëjnë me aderimin jokritik ndaj modeleve dominuese me pengesa të larta ndaj inovacionit. Rregullimi i pritshmërive të atyre që menaxhojnë nivele të ndryshme pushteti është përkatësia në grupe të njëfarë niveli ekskluziviteti, deri në konfigurimin e situatave që u atribuohen “kastave” me gjuhë, stile dhe mënyra jetese që janë të paarritshme për ata që nuk janë; bllokimi i lëvizshmërisë sociale, në fakt, është një aspekt i kësaj patologjie të pushtetit;
Foto Vlasov SULAJ
- Frika dhe zilia: të mos shohësh mundësinë e dikujt tek tjetri, janë aspekte disi paradoksale të një situate në të cilën, nga njëra anë, ndërsubjektiviteti dhe shumëfishimi i përbashkët zbulohen si themelet e çdo individi të mundshëm, dhe nga ana tjetër planeti që jetojmë më bëhet fshat. Afrimi dhe intensifikimi kryesisht ngjall frikë dhe nuk na lënë të shohim mundësitë që përfaqëson tjetri. Frika tenton të bëhet emocioni mbizotërues dhe një nga patologjitë e pushtetit ushqehet dhe e karakterizon atë, për shkak se frika përdoret si një mjet për të afirmuar format e dominimit dhe kapjen e pëlqimit, ashtu edhe për shkak se ajo disponon ata që janë në kërkim të nënshtrimit si formë sigurie. Ekziston një marrëdhënie ndërvarësie ndërmjet frikës dhe dominimit në ushtrimin e pushtetit, gjë që favorizon shfaqjen dhe afirmimin e formave patologjike;
- Psikoza e performancës dhe menaxhimi i ankthit, tregojnë mungesë edukimi sentimental në përpjekjet për të frenuar presionet e kohës së sotme, me rezultate problematike përsa i përket çrregullimeve psikologjike kryesisht për shkak të menaxhimit të ankthit dhe krizës së mekanizmave mbrojtës. Në çdo fushë, pritshmëritë e performancës janë në rritje dhe të ekzagjeruara. Tensioni gjenerohet mbi të gjitha nga përhapja e konkurrencës dhe vetë proceset arsimore janë të orientuara drejt performancës dhe jo rritjes dhe mësimit. Si në marrëdhëniet ndërpersonale ashtu edhe në klimën organizative, por edhe në shoqëri, edhe në jetën e përditshme, këto procese sjellin forma sistematike dhe të përhapura abuzimi, të shoqëruara me rënie depresive përballë pranisë së vazhdueshme të detyrave të pamundura. Në shumë aspekte kjo patologji pushteti shprehet si ana tjetër e medaljes së sindromës heroike, duke shkaktuar shfaqje jo më të vogla të vulgaritetit.
Foto Vlasov SULAJ
Përgatiti Orjona Tresa / Burimi leadershipmanagementmagazine.com
© Nuk lejohet riprodhimi i shkrimeve pa vendosur autorësinë e revistës "Psikologjia" dhe pa cituar burimin.
